1、渔猎时代,开始形成易卦符号系统,产生盖天说天文由此萌芽。2、农耕社会,形成易卦文字3、新石器晚期,松泽文化遗址发现数字卦4、6400年前,仰韶文化遗址发现天园地方墓坑、北斗、圭表等物5、5000年前,红山文化遗址发现天园地方祭坛6、3200年前,古代希腊遗留的陶盆河图7、3000年前,三代时期青铜喷水震壶8、商末,文王演周易9、西周,张家坡出土盘铭有数字卦10、西周《周髀算经》、《九章算术》流行于世11、西周《周礼春官》有连山、归藏、周易三易记载12、春秋,孔子学易于商瞿,作易之大传13、战国,《黄帝内经》流行于世界,并记载黄帝之易为归藏之易14、《甘石星经》传世中古时期易学 自经孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》之后,由他编著了六经,赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承,在司马迁的《史记》,班固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中,都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后所读的《周易》,关于《十翼》的排列程序,事实上,大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言,拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序,有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。 自孔子至战国末期的易学:孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又,孔子殁,子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥,认为他对于易学的修养不够,所以子夏以后的传承,并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书,真伪难辩,但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学:田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生,四人皆著《易传》数篇,但后世已散佚。其次,自(东武)王同子中一系,再传杨何,字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏、丁宽一系,又再传田王孙,王孙传施,传张禹,禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学,自田何到丁宽之后,又另有一系。主阴阳、卦气之说的,由王孙孟喜。喜再传焦赣,字延寿。著有《易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房,承传焦延寿的易学,著有《京房易传》一书,开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学:西汉的易学,到了东汉时期,其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途,也便由此而形成了。后汉的易学,传承的系统更不分明。此时的著名易学大家,便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学,曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛,故在后世研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词,就是对此而言。郑玄的易学,开始是学京房的象数。后来才舍离京学,专学费直之说,以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学,大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转。由秦、汉以后直到现在,大致综合易学发展的系统,列为两派六宗。所谓两派:(一)即是以象数为主的汉易,经唐、宋以后,其间贯通今古的大家,应当以宋代邵康节的易学为其翘楚。又别称为道家易学系统的,这便是道家易学的一派。(二)宋儒崛起,间接受到王辅嗣等《易》注的影响,专主以儒理来说《易》的,这便是儒家易学的一派。所谓六宗:(一)占卜。(二)灾祥。(三)谶纬。(四)老庄。(五)儒理。(六)史事。“占卜”、“灾祥”、“谶纬”等三宗易学,其实都是不脱象数的范围。 以“老庄”来说《易》的,开始于魏以后的道教,套用东汉魏伯阳著《参同契》的观念,彼此挹注,杂相运用《易》与“老庄”的道理。“儒理”说《易》,大盛于南北宋时期,如司马光的《潜虚》,周敦颐的《太极图说》,程颐的《易传》,以至于朱熹的《易本义》等,大抵都属于这一范围。明末清初,佛教中的大师,如益和沿所著的《周易禅解》、道盛和尚的《金刚大易衍义》等,都从唐末曹洞宗的爻象思想所开发,虽别有会心之处,但不能列入易学的正宗。但上述四宗所涉及的易学,都以象数为主,比较偏向于固有的科学性质。事实上,《易经》学术思想的根源,如果离开象数,只是偏重儒理,对于中国文化来说,未免是很大的损失。古人所谓“象外无词”,也便是这个意思。如果潜心研究象数的易学,配合科学思想的方法,相信必有更新的发现。焦延寿的《易林》,京房的《易传》,南宋以后邵康节的《皇极经世》,以及假托邵康节所著的《河洛理数》,明代术数家们所著的《太乙数统宗》等易书,虽然对于易数易学别有心得,完全不采用《周易》的原意,大胆地创造卦爻辞例,便仍困于灾祥休咎的观念,演唱会作人事吉凶的判断,并未扩充到仰观天文,俯察地理,串通万物之情的境界。清代的儒者,研究易学的风气颇盛,如王船山、惠栋、江永、焦循等,都有专著,唯仍多依违于汉,宋儒易的范围,为清代的经学生色不少,如近人杭辛斋、尚秉和颇得数的效用,亦自成家。
易学历史
易学,源于春秋,至今已逾两千年的深厚历史。自《周易》的编纂,最初用于占卜,其独特的卦爻结构和抽象内容激发了无数的解读。战国至秦汉时期,《易传》的出现,标志着易学正式成为儒家经典,自此易学在中国文化中占据了核心地位。易学发展多元,分为易理易学、象数易学、数理易学和纳音易学等类别,如董鸿渐...
周易学发展历史
周易学,作为中国文化的根基,历史悠久,历经数千年的风雨洗礼,其深邃的哲理和精神内核深深植根于中华民族的血脉之中。易学的核心理念在于阴阳的和谐统一,刚柔并济,倡导自我提升和包容万物,即“自强不息,厚德载物”。正是这种易道精神,引领着中华民族在五千年的文明历程中,面对诸多挑战仍能屹立不倒,...
易学与玄学的区别
2. 玄学:出现在魏晋时期。玄学是中国历史上一种崇尚老庄哲学的思潮,它在魏晋时期至宋朝中叶之间流行。性质不同:1. 易学:易学是一门研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问,它是在天人相应的学术思想指导下发展起来的。2. 玄学:玄学主要是对道家思想的阐述,可以看作是道家哲学的一个分支或是...
易学是什么
易学源于《易经》之学,简称易学。是古人思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍,是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为儒家易、筮术易,易学在发展过程中,逐...
周易的来历,周易是人的名字吗
周易是人名吗:《周易》并非人名,而是一部经典文献的名称。易学的发展:春秋时期,易学从官学逐渐转变为民间私学。易学在递变发展中,受到百家争鸣的影响而分化。孔子赞易后,《周易》成为儒门圣典,与儒门易并行的还有筮术易和道家易,易学因此分为三支。易学的历史分类:《四库全书总目》将易学源流分...