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出自论语。“人而无恒,不可以作巫医”,集解郑注:“言巫医不能治无常之人。”皇疏又引卫瓘解释:“无恒之人乃不可以为巫医。”郑注将下句解为另一人,较好。卫注之意,无恒的人,不可以作巫医。郑注之意,巫医治不好无恒的人。
“子曰:不占而已矣”,集解郑注,易经所以占吉凶,无恒之人,易所不占。
如有疑问,请追问。
“无恒之人,易所不占。”语出《论语注疏》卷十三·子路第十三.这个原文我就不给你贴了,反正你在网上很容易查到。不过要回答你的问题,仅仅解释《论语注疏》里的这句话是不够的。
实际上,这是《论语注疏》对《论语》注释中的一句话,“易”就是指《易经》。而与此相对应的《论语》原文是:【子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”
“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”
】
这句话中的“南人”就是南方的部落,“人而无恒,不可以作巫医”的意思就是人若无恒心,连巫医也做不好。孔子认为这句话很有道理,并引用《易经》来进一步说明。
“不恒其德,或承之羞。”是易经第三十二卦——恒卦里的第三爻。意思是说,如果一个人没有恒久的德行,立身行事变化无常,那么他迟早要自取其辱。所以整段话强调的就是一个“恒”字。
而要理解后面一句“不占而已矣”,则要对《易经》进行一定的了解。《易》本来是一本占卦的书,而我们读的《易经》,更多是《易传》部分,也就是孔子及后代对《易》所作的注解。卦和传合起来,才能称为《易经》。孔子曾这样说过:“《易》,我后其祝卜矣,我观其德义也。”“吾求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也”。由此看出,孔子在注解《易》的时候,并不看其占卜算卦的那一档事,而着重在《易》中求“德义”。所以,“不占而已矣”所说的就是这样一个观点:你有恒德,自然吉;你无恒德,必然凶。修德就能决定人的吉凶,何必还用占卦呢?
把上面的分析代入“无恒之人,易所不占。”,整句话的意思就是:没有恒久德行的人,求卦也没用。
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“无恒之人,易所不占。”是什么意思?以及出处!
把上面的分析代入“无恒之人,易所不占。”,整句话的意思就是:没有恒久德行的人,求卦也没用。.
《挺经》卷二砺志
“不恒其德,或承之羞。”这是易经恒卦的卦辞,意思是说,人如果没有恒心,不能恒久地保持他的美德,就难免遭到羞辱。子曰:“不占而已矣。” 郑玄注解说:“易所以占吉凶,无恒之人,易所不占。”如果一个人没有恒心,做事原则也经常摇摆,不能一以贯之,那你不用去占卜预测你的事能不能成,因为肯定不成!你还占...
知易者不占,什么意思?
意思是说:通晓了易经之学,对事理都明了了,不需要占卜就能够知道命运怎么样。1、“知易者不占”出自孔子《论语》,其原话为:子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”白话译文:孔子说:“南方人有句话说:‘人假若没有...
13.22 子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”
这是《易经·恒卦》的卦辞,意思是说,人如果没有恒心,不能恒久地保持他的美德,就难免遭到羞辱。子曰:“不占而已矣。”郑玄注解说:“易所以占吉凶,无恒之人,易所不占。”如果一个人没有恒心,做事原则也经常摇摆,不能一以贯之,那你不用去占卜、预测你的事能不能成,因为肯定不成! ️大家早上好,日更演讲...
请问有谁能帮我翻译下面的句子
“子曰:不占而已矣”,集解郑注,易经所以占吉凶,无恒之人,易所不占。 子曰:君子和而不同,小人同而不和。 君子与人相处,和平忍让,而其见解卓越,与众不同。小人所见平庸,与众相同,而其争利之心特别强,不能与人和谐办事,但能扰乱他人而已。 子曰:君子易事而难说也,说之不以道,不说也。及其使人也,器之...