风水是什么意思

　　什么才是真正的风水？
　　自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
　　中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
　　在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
　　在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
　　根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
　　风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
　　老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
　　晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
　　顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
　　后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
　　在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
　　可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
　　在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
　　为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
　　古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
　　风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
　　个人认为，真正的中国古代风水学应该
　　是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
　　是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
　　是一种中国传统的优秀文化，
　　是一种趋吉避凶的术数，
　　是一种流传了几千年的民俗活动，
　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
　　是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
　　是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
　　是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
　　是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
　　个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。

风水是一种玄学术语。
关于“风水”是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来，各种讲坛还没有这样讲过“风水”，前两年，南京大学讲“风水”有争议，武汉有一个大学分校讲“风水”也有争议，但是“风水”确实是值得讲的一个文化问题，特别是“风水”中有些问题是需要拨乱反正，以正视听。
很多人认为风水就是算命，占卜、测字、看相、看八卦等，这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的。我写的《古代风水术注评》书中，把风水当作一种文化。
我们不要轻易说风水是科学、也不要轻易说风水是迷信，就像我们看电影一样，不要轻易说这是好人、这是坏人，这种思维方式太简单了。风水就是一种文化，它是古代沿袭至今的一种文化现象。

扩展资料：
科学性——
古代中国人民搞风水，最初的原因有两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居住。在衣食富足以后，古代中国人民搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿，可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实。
因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产，有利于人类居住。风水的标准主要有六项：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。
参考资料：百度百科-风水

　　风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
　　古文出处：
　　何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
　　详细解释：
　　1.风和水；风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”
　　2.风寒与湿气。
　　北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”
　　3.风光，风景。
　　唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水， 秦 人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和 梁山泊 无异。”
　　4.指遥远而阻隔的路途。
　　元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水。”
　　5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地，风水尽好，我先与你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”
　　6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”
　　7.比喻情势。
　　元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”
　　8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。
　　汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”

从专业角度来看，自古“风水学”即是古人研究总结出来的“地理环境规律学”，其核心内容讲的就是在不同的地理环境在潜移默化中产生了对人不同的影响，其影响中包括了很多方面的人文内容，如人丁的兴衰、财富的成败、事业的兴衰、人体的健康、家庭的幸福、性格的趋向等等。其实只要你能深入正确的去了解“风水”，它并不像很多人所以为的那样玄幻，当然确实是灵验度非常高的，所以才能几千年来传承发展起来，而且一直都是皇室以及富贵人家御用之术，在各个朝代中都有正规的官职为“钦天监”正六品，且收录四库全书大量“风水”书籍有：“葬书”、“撼龙经”、“宅经”、“疑龙经”、“青囊奥语”、“青囊序”、“葬法倒仗”、“天玉经”、“灵城精义”、“催官篇”、“发微论”等，可见“风水”在华夏文明发展吏中所占有的权威性。现在很多人对“风水学”存在很大的误解，都以为风水学就是人们生活人所遇到的穿着道袍的道公，拥有法术，可助人瞬间升官发财，或者恢复健康、夫妻和睦等，这都是错误的认识，“风水术”并没有这么神奇的效果。话归正题，好的“风水”，无论阴宅还是阳宅，环境一定舒适、干净、整洁、有序、奇特、秀丽、匀称、宽敞、归聚等，好的“风水环境”只要人进入，自然而然会感觉到舒服，甚至是令人心旷神怡，情绪自然的放松，长期居住到“风水”好的阳宅，人每天都能拥有好的状态去做事，自然更容易经营好自己的事业，而自己的祖先埋葬在“风水”好的山脉中的穴位环境，因为后人拥有与祖先同样的基因，所以在潜移默化中也会产生一些良好的正面作用。——“了元风水师”

风水是什么意思，简单地说就是人体外环境，与人体内环境风水互为因果；
风水是什么意思，风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。六柱风水发明人刘玉珍老师在自己40多年的实践，并总结了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。如果用一句话来归纳，风水追寻的天人合一状态，是实现趋利避害的基本保障。
风水是什么意思，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。只有与自然和谐，命运的通道才是顺畅的，风水的正能量就会源源不断的输入；一旦这个通道受阻，负能量的风水就会随之而入、形成倒灌，各种灾难就有可能降临——这也是达不到天人合一的基本状态必将付出的代价。
风水是什么意思。要真正明白风水，《人体生物节律学》与《科学风水解密》必备。

风水是什么意思？风水是什么？风水是一种术语。也就是风水学的简称。
要能明白风水是什么？只要把风水学概念搞明白就会加深自己的理解。
风水是什么意思？风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水是什么意思？风水是什么？风水的理论依据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不仅仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。所以，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
风水是什么意思？风水是什么？怎么做风水现在你明白没有？只有根据人体内环境结合风水外环境进行双向调理才是首选！

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风水是古人给我们留下来的一门相地之术，比较专业的说法叫做堪舆之术。这是一门专门研究人与环境，以及宇宙磁场能量规律运用的哲学。

人是宇宙的一部分，风水讲究的是与人宇宙的运动规律自然和谐，这样才能趋吉避凶，吉祥如意。

中华风水历史悠久，可以追溯到先秦时期，相传九天玄女是风水学说的祖师。从那时开始，风水不断的被后人应用。有人说风水是道家之术，这并不正确。

中华文化源远流长，博大精深。关于风水学，释智信说，不仅儒、释、道三教乐于此道，还包括政治家、地理家等等很多领域，把风水学说作为必须掌握和精通的知识学科。

古人说：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。“

简单的说，好风水就是藏风聚气的地方。在古代主要应用于：宫殿、墓地、宅院等等。现代主要应用于住宅，即阳宅。还有城乡建设等。

风水是什么意思？可能真正知道的人并不多；
风水是什么意思？什么叫风水？风水这个名称，具有形象风水的特征；因为风水的一般模式就是：藏风聚气、山环水抱；对这个模式的两个关键词予以抽象，就是风水。形象风水固然重要，但上升到科学风水的境界，才是我们的终极目标。为此，我们有必要对风水或者风水学标注一个科学的定义。为此，六柱风水大师刘玉珍老师在总结了风水历代先圣先贤的认识，并经自己40多年的实践认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。所以，风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
风水是什么意思？怎么调理风水？深圳风水大师、六柱风水掌门人张睿认为，人体内环境与风水外环境双向调理属于风水改运的首选。
风水是什么意思，现在明白了吗

风水是什么！风水宝地是个多么具有诱惑且向往的美好地方。我们口口声声说的风水一词针对的是谁，没错是空间，自然空间对你的影响。自然是什么，自然是早已存在的有你没你都一样的事物。
地球是个大磁球，每时每刻地球空间充满了磁力能量，你就生活在这个磁场里，物质万物都有磁性，所以人的物质身体也是有磁性的，人身体分布了七大磁漩涡，我们都知道的脉轮系统。这些高速旋转的脉轮磁能量就像高速旋转的陀螺。地磁很大，脉轮陀螺通过地磁调整自己。如果你的身体不健康，说明你身体的脉轮磁陀螺出了问题，当然与你居住生活的空间磁场有关还有你的境遇，命运时间线有关……。想想你每天跟什么打交道的最多。如果是人，那么每个与你接触的人的脉轮磁能量都会进入你的磁系统，如果它们（身体也是物件）都处于亚健康状态，有部分脉轮磁陀螺停止了旋转，你当然会受它的影响，量变到质变，最后你懂得。那么矫正你身体健康的方法是什么，就是尽量合乎自然状态。当我们的磁能量与地球磁场同方向时身体磁漩涡运行最平稳，身体感觉轻松心情愉悦、和蔼可亲、返老还童……各种美妙的状态。好风水指的是你居住空间里的磁属性与自然磁能量相一致。看风水可以看做是个调整你的居住空间磁场尽量与你失衡的身体磁场产生互补修复矫正与地磁自然同步。
当然我们应该尽量理性看待近代风水，因为发展的越久远，数据失真也越大。

什么才是真正的风水？
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。

风水是研究人与环境融合发展的一门学问。并且对人的影响比例不低。比如宅子的朝向和风水的流转规律对每人的影响都可以推演出来，所以有用。反应到人的运势中称之为宅运，包括家宅事宜和对自身其他方面的影响每个人都不同。狭义的风水是环境优美，气场纯粹积极，但是风格都会因为其他因素产生变化，对人的影响也会不同，所以如果想真正想针对每个人看看最好是找专业的师傅。

风水是一种古老的中国传统学说，也被称为“堪舆学”。它是研究环境与人类生活之间相互关系的一门学科。根据风水学说，环境中的地理特征和自然元素，如山脉、河流、湖泊、建筑物等，与人的运势和幸福有着密切的联系。
风水学说认为，自然环境中存在着一种名为"气"的能量流动，这种能量会对人的运势和福祉产生影响。通过合理布局和设计环境，可以调整和利用这种能量流动，从而达到改善个人运势和居住环境的目的。
风水学说的基本原理包括阴阳学说、五行学说和罗盘学说。阴阳学说认为宇宙中存在着相互对立但又相互依存的两种力量，即阴和阳。五行学说将事物分为五种基本元素，即木、火、土、金和水，这些元素之间存在着相互制约和相互生成的关系。罗盘学说使用罗盘来确定方向和测量环境的能量。
风水的应用范围广泛，包括住宅、商业建筑、城市规划等。在风水实践中，人们会考虑地形地貌、道路走向、建筑朝向、房间布局等因素，以及如何通过调整这些因素来获得良好的风水能量。
需要注意的是，风水学说在中国文化中有一定的地位和影响力，但它也是一门争议颇多的学说，不同的人有不同的看法和信仰。有些人将风水视为迷信，而另一些人则相信它对生活有一定的影响。因此，在对待风水时，应该持有理性和审慎的态度。

风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。

风水是什么意思
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水是什么意思，现在明白了吗

风水并不是峦头砂案朝组成，更不是玄空河洛八卦八宅等言论的风水。只有天玉经，古人首先发现罗盘，再创造出三合四大局，生旺死绝，变化规律，写成天玉经为了不广范流传，于隐语写成。只要读懂天玉经才有真规律的出现，也就是知生知死亦知贫。剩下的就是知识产权问题，是否公开的问题。如何应用的问题。可以讲真诀止有一诀，并无二书。也可肯定其他门派风水都是伪术，都是大骗子，包括易经研究会成员，和接近领导人的风水师都是大骗子。在这里可以向世界风水师下战书挑战！

风水！就是运气。
气者、如烟⋯ 遇风则散、遇水则止，
所以叫：风水。
那什么叫好风水呢？ 就是要运好气，
那如何运好气呢？ 就是要做好地方布局，
那布置有啥用呢？ 布局就是布磁场，
那磁场是什么？ 就是能量，
那如何修能量？ 这是个大问题⋯
关注我，多了解 ！

风水是什么意思？深圳风水大师张睿认为，风水学属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。
风水是什么意思？传统风水学，还不能算完全意义的风水学因为其仅仅研究天道与地道，但对人道方面把握的不够，所以做的很多风水是不理想的；
风水是什么意思？只有环境风水学，才是货真价实的风水学。

环境风水学

风水就是自然环境下生成的就叫风水
在这可以把风水分为阳宅风水（居家、办公）和阴宅风水（祖坟）

风水是人们所居住的房屋，店铺商场，工厂企业等及坟墓和自然环境融合在一起的意思。

风水就是古代人流传下来的，有的信，有的就不能信，现在是新时代，打破旧传统要讲科学。

风水主要是指房屋的地理位置。

风水，风生水起
一命二运三风水。
可见国人 对于风水是非常看重的。

了解了风水到底是什么意思，自能趋吉避凶

清水风在古代的中国汉语是纸面，男潮贝贝睡是指日志湖泊。

风水学知识系列课，本节主要讲风水中风和水到底是什么意思

祖传算命，风水，我仙师爷。

风水是我们的传统文化瑰宝只一。很多朋友都觉得风水是迷信，其实并不是这样的。风水学是易经中的易学，它并不是玄学或者神学。
现在呢，很多大学土木工程的专业中都有建筑风水学这门课程，比如 清华大学“继续教育学院”就有易经建筑风水这门课程，所以我们看待任何问题都需要用辩证思想去看待。
风水到底是什么？风水学的概念，分为一般概念，和学术概念。
首先我们先说一般概念：
华夏民族通过体察自然界江河水流，和山川俯仰的变化，从而选择适合人类生存发展的环境，并形成专门研究居住环境，与营建布局之间关系的学科，即是风水学。这是一般概念，这个概念里，我们可以了解到，风水的重点是居住环境和建造布局。
我们再来说说学术概念：
风水又称堪舆，堪的意思是地突，指地的高处，代表地形，舆为车，意为承载，大地承载万物如同大车。所以，堪舆的意思就是研究地形、地物的学问。
这个概念里，我们又得到信息，就是风水是专门研究地形的学问。
我们再来说说，大学里土木工程教学中的风水的概念，风水学是一种有关城市、村镇、住宅、园林等建筑环境的基本理论与规划设计的理论。他集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学、等知识于一体，运用于建筑规划之中。他包含着丰富的科学知识，注重建筑本身的布局安排，从时空的角度考察人体与自然地理环境。地极磁波变化的关系，力求人与自然环境的和谐统一。
这个概念就显得科学多了，从土木工程学科的概念里，我们了解到，风水包含了各种学科的知识，是一门综合实用的学术。
我们通过以上的三个概念解读，发现三个共同点，就是
一：风水是客观存在的，只要人类有生活建筑的地方就会有风水的存在。
二：风水包含了各种学科的知识，目的是为人类住的更好，更舒适。
三：风水与地磁、美学、自然环境有着密不可分的关系。
这三点一定要理解，从学术辩证的思想来看的话，风水并不是迷信，而是古代先民长期观察宇宙运行对地球事物的影响，从而总结出的一些规律，比如，地球公转会影响季节，月球绕地球公转会引起潮汐等等，以一些现象和规律来研究万事万物的运转规律，从而帮助人类更好的生活和发展。