韬光养晦在易经中有哪些现实作用？

韬光养晦，乃是弱者或处于弱势时需要的智慧和策略。而强者则无须掩饰自己，可以一是一，二是二，面对现实，直言不讳。因此在政治中，韬晦或自我掩饰，乃是一种防御性的自全之术。

塔西佗曾说：“里维亚兼有她丈夫的机敏和他儿子的深藏不露。机智来自奥古斯都·恺撒，而深沉正是提比留斯的优点。”塔西佗又说，当莫西努斯①建议菲斯帕斯进攻维特里乌时，他这样说：“我们现在所面对的敌人，既不具有奥古斯都明察秋毫的智慧，也不具有提比留斯那种含而不露的深沉。”这些话里都区分了那两种素质——谋略与韬晦。对此二者，确实是应当认真辨别的。

一个人必须有深刻的洞察力，才能适时判断什么事应当公开做、什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗地做，而且深刻地了解这一切的分寸和界限（这实际就是塔西佗所谓的那种政治的艺术），他也一定了解以退为进的韬晦之术。

而一个人如果不具有这种明智的判断力，他很可能掩饰得过分，以致在应该讲话时也不敢讲，从而暴露了他的软弱。

君子坦荡荡。强者往往具有光明磊落的精神，表现出能谋善断的作风。他们正像那种训练有素的马，善于识别何时可以速行、何时应当转弯；他们既能运用坦率的好处，又懂得在何时必须沉默。即使他们因不得已而韬晦，由于人们对他们具有一贯的信任，他们也不易被识破。

韬晦之术有上、中、下三策。

上策就是沉默，沉默使别人无法得到探悉秘密的机会。

中策是施放烟幕，转移注意。这就是说，只暴露事情中真实的某一方面，目的却是掩盖真相中更重要的那些部分。

下策是散布谎言，即故意设置假象，掩盖真相。

关于第一点，经验表明，善于沉默者，常能获得别人的信任。这可称做牧师的美德。守秘密的牧师肯定有机会听到更多的忏悔。因为有谁会乐于对一个多嘴多舌的人敞开心扉披露隐私呢？正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人深藏于内心的隐曲。人性使人只愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担。因此可以说，善于沉默是获得他人隐秘的手段。另一方面，赤裸裸的暴露总是令人害羞的（无论在肉体上或精神上），而一个善于沉默的人，则显得具有尊严。所以说，善于沉默是一种修养。我们可以发现，那些饶舌者都是空虚可厌的人物，因为他们不但议论知道的事情，而且议论他们所不了解的事情。还应当注意，沉默之术不仅应当节制语言，而且应当控制表情。通常在观察人的时候，最微妙的显露内心之处，莫过于观察他的嘴部线条。表情是内心的显露，其引人注意和取得信任的力量有时甚至超过语言。

再说第二点，掩饰和作伪有时是必要的。尤其在一个人对某事知情却又不得不保持沉默的时候。因为对一个知情者，关心的人一定会提出各种问题，设法诱使他开口。即使他保持沉默，聪明人从这种沉默中也能窥见某些迹象。所以说，某些模棱两可之词，有时正是为了隐藏真相所不得不披上的一件罩衣。

至于谈到第三点，即作伪或说谎，那么我认为，即使它可能发挥某种作用，但总之，其恶果也是远远超过其益处的。一个骗子绝不是一个高明的人，而是邪恶的人。一个人起初也许只是为了掩饰事情的某一点而说一些谎，但后来他就不得不说更多的谎，以便掩盖与那一点相关联的一切。