佛经和易经问题

佛易皆认同命之天数。易为土著玄学，佛为西传宗教，在华夏文化这座大鼎炉里相互交熔，但对于永恒的生命命题的回答，看似貌合，终归神离。 佛曰：若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。易云：天地阴阳，父母媾精，乾道成男，坤道成女。佛学专注于心，易道执著于物。
佛要四大皆空；易求五行中和。
佛学居士祈盼来世，命理方家只证今生。
梵门子弟勤念如来愿来生登西方乐土，易道贤哲善劝功德求今生富贵平安…… 夫以宇宙之廓大，吾身不过天地间一蝼蚁...
以都市之奢华，吾身不过人群中一过客...
以网络之纷繁，吾身不过显屏上一鼠标..
富贵平安终不可期，西方乐土永不可及，若能在一刹那间拈花微笑，半日里浮生偷闲，于愿足矣。阿弥陀佛！大年三十愿您得到佛光普照，恒时吉祥！

佛经分为三藏十二部。三藏是佛教经典的总称，里面分作三类：第一经藏，是佛所说的理论，也包括佛弟子所说，经佛认可的。第二律藏，是佛所说的戒律。第三论藏，是大菩萨们和许多佛弟子根据佛所说的经义，加以阐述或发挥的论文。十二部是根据 的体裁和性质分的十二类。第一类契经，是直截说理的长行文字。第二类重颂，这是指在长行文字后面用每句一定的字数，或四字、或五字、或七字，重述长行的意义的文体。第三类讽诵，它并不依据长行的文义，但同样是用每句一定字数偈颂的形式写出来的。第四类因缘，是指经里所说，见佛闻法的因缘和佛说法教化因缘的故事。第五类本事，是指佛弟子们过去世因缘的 。第六类本生，是指佛说自己过去世的因缘。第七类未曾有，是指记叙佛示现种种神力不可思议的故事。第八类譬喻，是指用近似的事物说明理论。第九类论议，是指用问答体裁来讨论佛法的 。第十类自说，是指无人请问，而由佛自动说法的经。第十一类方广，是指说方正广大的真理的 。第十二类授记，是指佛授给弟子们将来成佛的记莂。 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
　　如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

佛经讲的是宇宙人生的真相，目的是帮助众生出离六道轮回。易经讲的是天地和事物变化的规律。

自然规律