转：易经遁卦

与其早成功不如晚成功，与其晚失败不如早失败！易经3个卦，告诉你成功玄机

曾仕强

2020-07-06

【曾师良言】专栏首先为高考学子祈福：金榜题名！马到成功！飞龙在天！

本期我们就一起来静悟并参透古老的《易经》之中关于成功的玄机。

人生之中，成功就像那片璀璨的星空，尤其年轻人，谁不仰望功成名就？谁不期盼飞龙在天？

然而，当我们穿越历史的长河上不难发现，多少功高震主的大功臣，即使内心忠贞坚定，即使之初君王相信他并委以重任。

然而一旦到了民众反响非常好的时候，君王难免落入套路，怀疑臣子的忠心，甚至于手起刀落，忠臣冤死大凡如此。

所以，做人难，做忠臣难，做忠臣得善终更难。

那么，到底怎么做才能功成名就，让成功没有后遗症？我们对成功又该持什么样的态度呢？

1

【中孚卦】

坚守诚信，功臣亦可避免无妄之灾

《易经》中的中孚卦告诫我们，为了利益而丢弃诚信的行为，最终换来的结局往往很悲惨，为什么？

我们看中孚卦六四爻辞有说：月几望，马匹亡，无咎。

月亮眼看着要圆了，但就是没有圆；明明有好马可以骑，现在却又失掉了。这又在说明什么呢？

六四（大臣）当位，又跟初九（人民）相应，这本来是非常有利的。但正是这一点，有多少人一辈子都没有参透，导致死得很惨。

六四（大臣）跟九五（君王）很亲、很近，大家都知道九五（君王）很相信六四（大臣），然后就开始利用六四（大臣）的资源来向初九（人民）去讨好。

六四去照顾初九，九五会有什么想法呢？那还用猜？九五一定会认定六四要取代自己，否则干吗去讨好初九呢？

一般人也都会这样想，既然有这么大的资源，不用白不用，那现在就要来争取民心，争取民意。既然这样，为什么还会“无咎”呢？

因为六四切断了跟初九的关系，虽然六四可以和初九相应，但是现在的局势不能应。

历史上六四爻做得最好的就是曹操的一个干部，叫贾诩。

贾诩很得曹操的信任，可是他却跟家人讲：我们家不能跟其他人来往，也不能让人家赞美我们，否则我们会死得很惨。

可见，贾诩是非常懂得六四爻的。

如果历史上的那些功臣，尤其是功高震主的大功臣能够参透《易经》中孚卦六四爻的精髓，是可以避免杀身之祸的无妄之灾的。

2

【遁卦】

适时退避，功高震主亦可善终

历史上有很多杀功臣的案例。功臣被杀这事，如果单方面说都是皇帝的不对，我们是不太赞成的，为什么？

因为皇帝其实是有很正当的理由的。皇帝认为：“我在位的时候你不会怎么样，但是有一天我走了，我儿子即位的时候，你会不会服他我就不知道了。”

比如朱元璋就是为了让他的儿子安心当皇帝，连忠心耿耿的功臣徐达都杀了。

而朱元璋杀徐达就一个理由：“将来我的儿子很可能驾驭不了徐达，他有可能会反对我的儿子。”

刘邦也是如此，历代皇帝都有这样的想法，我们都把它归为功高震主，也不公平，像徐达就没有达到功高震主的层次。

那么，功臣被杀的问题到底出在哪里呢？

如果我们倒过来研究：有很多功臣一辈子没有被杀，从这个角度来研究就对了。

范蠡之所以没有被杀，是因为范蠡帮助越王勾践成功以后，就跟文种讲：“我们赶快跑，因为越王是鹰钩鼻，他只能共患难，没有办法共享乐，不跑我们非死不可！”

然而，文种不听，最后只能以 惨淡收场。

跑不是那么简单的，跑是一门大智慧。

跑在《易经》里有个卦叫遁卦。遁卦鼓励我们要适时退避，就是既要跑得安全，又要没有后遗症，这可是高级技巧。

《道德经》有云：“功成，名遂，身退，天之道。”

意思是说，一个人在功成名就之后就应该退位让贤。然而，处在遁卦的形势下，似乎又另当别论。

中国的历史，治世不多，乱世很长，然后我们就开始怪小人了，说都是小人把君子逼走了，所以才会乱。

小人当道，君子受害，这是一直到现在还存有的看法，其实这就是没有读懂《易经》的道理。

我们希望大家要了解，朝代的衰亡，君子是要负很大的责任的。

为什么？因为君子纵容小人，给小人可乘之机，让小人为非作歹，从而导致朝代的衰亡。

所以，读懂《易经》后，当我们再发现小人当道以后，就要懂得如何去遁，如何去调整自己，这样才会亨通。

很多事情，天定的因素比人的因素要大。

好好做人，才能做到最后。有一种说法，我们叫作“好死”，就是有很好的一个结果，也就是善终。做到善终，其实难度是很大的。

如果历史上的功臣，尤其是功高震主之臣子，如果读懂《易经》的遁卦，参透遁道，是可以避免杀身之祸做到善终的。

历史上诸葛先生就做到了善终，这就是他最高明的地方。

3

【既济与未济卦】

与其早成功不如晚成功

与其晚失败不如早失败

一个人在没有成名的时候，生怕说错话得罪人，就怕做错事阻挡前程，所以一般此时都很谨慎。其实这样做，反而做到了“慎始”。

但是，一个人一旦成名，讲话很随便好像什么都懂，就会得罪很多人，那就很难“善终”了。

现在很多人常常讲盛名之累，其实都是为自己找理由，盛名有什么累的？都是因为自己找麻烦，自作自受罢了。

《易经》中的既济卦所代表的意思就是已经成功在望了，已经看到都是光明的景象了。可是，如果走错一步，就会进入坎险。

我们要看清楚，既济卦的卦象是内离外坎，如果内心觉得已经功成名就了，那就很难看到外面是一片坎险。

外面有很多人要找我们的缺失，甚至很多人想推翻我们，更甚者很多人想取代我们，这也是难以避免的事情。

反过来说，未济卦的卦象是内坎而外离。内坎就是身处险境，人在挣扎，虽然外面一片光明，但是自己都不能脱离险境，外面的光明也没有什么用。

也就是说，一个人身处险境时，自救尚且不暇，怎么可能分出精力去救别人呢？人在这种情况下反而会格外谨慎。

所以，未济不是不济，相反它是充满了希望，只是还没有成功而已。由此我们领悟到，与其早成功，不如晚成功。

我们都知道，诸葛先生27岁才遇到到刘备，今天有哪一位能够忍耐到27岁，才去赚第一桶金？没有。

现在的年轻人对成功的渴求太迫切太旺盛了，急急忙忙去奋斗，生怕落在别人的后面，生怕耽误了青春。

其实，圣贤告诉我们，与其早成功不如晚成功，与其晚失败不如早失败，这才是有智慧的人。

要知道年纪轻轻就成名的人，往往想着到处去找人比试、争斗，这样做是很危险的。因为人外有人，天外有天，天下没有总是一个人获胜的道理。

现实中我们可以看到很多人，发得早栽得也早，那还有什么意义？

所以我们千万记住：

当我们成功在望之时，当我们经过艰苦奋斗功成名就之时，当形势一片大好时，反而要加倍小心，既不要得意忘形，更要避免大意失荆州。

诸葛先生在世 54 年，前面 27 年都没有出来工作，27 正好是 54 的一半。

这告诉我们，一个人要做好充分的准备，有了真正的实力以后才可以出来。

但是现在的人，很少有这样的修养。老子告诉我们“不敢为天下先”，但是现在的年轻人缺失的恰好是这种“潜龙”的智慧。

《易经》警示我们，就算你是龙，刚刚出道初出茅庐之时也应该“潜龙勿用”，先要好好潜一潜。

同时，《易经》也告诉我们，任何事物的发展规律都是循环往复的。

“潜龙”之成功在望也好，“飞龙”之功成名就也罢，福祸相依，盛极必衰，否极泰来。

只有循环往复，人类才能够生生不息；只有周而复始，人类才能有未来。

我们要追求的是元亨利贞，螺旋式上升精进，不求一步登天，唯愿日有寸进，永不止息。