第六十卦，水泽节卦，坎上兑下
节：亨。苦节不可贞。
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶。悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
涣者离也。物不可以终离，故受之以节。
涣是离散的意思,物不可以终久的离散,所以接着是节卦
勤俭德美 苦节难贞
60、节卦 水泽节 《节》（下兑上坎） 第六十
循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭；
隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。
安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇；
苦节贞凶前程毁，居位得当随众行。
【原文】 节：亨。苦节，不可贞。 【译文】节者，止之以制度也。节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不可固守而以为常道。
《节卦》告诉我们，做什么事都要有个度，如果节俭过度，该用的舍不得用，就变成了吝啬。
有这样一个笑话：
儿子问父亲：“什么叫节俭？什么是吝啬？”
父亲答：“比如说商场大减价，你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭！如果给你妈买那就叫吝啬！”
这虽然只是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的。“节俭”的意思是：该花的钱要花，不该花的则省。而“吝啬”的意思却是该花的钱不花，不该省的也省。然而，一般人往往把节俭和吝啬等同，有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱，最终变成守财奴。
美国作家约瑟·比林斯说：“有几种节俭是不合算的，比如忍着痛苦求节俭就是一个例子。”然而，并不是所有的人都懂得节俭的真正意义。真正的节俭并非吝啬，并非一毛不拔，而是省用得当。
善于节俭的人与不善节俭的人，有着很大的不同。不善节俭的人往往为了节省一分钱的东西，却浪费了价值一元钱的光阴。所谓成大事者不拘小节，准备做大事业的人，切不可斤斤计较于一分一厘。只有靠理智的头脑、合理的规划，才能取得最终的成功。
节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”意思是说，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的说法可从。
雨下过头，就成了水灾。
风刮得太大，就成了风灾。
人长得太胖，就成了肉团。
人长得太小，又成了侏儒。
任何事情，如果没有节制，都有可能走向反面。
如果花有节制地开，它就能长久的美丽。
如果水有节制地流，它就能长久的清亮。
如果树有节制地长枝，它就能长久的高直。
如果人有节制地表现，他就有长久的魅力。
任何事情，如果有了节制，都有可能好上加好。
如果没有节制，就成了当代的一个笑话。
一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没有兴趣，它不吃。老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀，没有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂道：“你以为你是xx呀，走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市，牛看到了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳，悄悄骂道：“你以为你是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?”
这个笑话针砭的就是那些不知节制的人，那些肮脏的行为。
《易经》认为，节制是美德，有甘节和苦节两种。
甘节能够亨通；但苦节就不可贞，也就是不可测的意思。节制如果过度，就成了苦节。比如，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……
像这样的苦节，你能说好呢，还是不好？
现代社会的各种规章制度，其实就是一种节制。
它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它使人的长处得到适当的发挥。既造福社会，又不伤害个人。
从历史看，礼节、制度在春秋末期就盛行了。那时人们的认识是这样的：人如果没有节制，见到目标，猎心就起，就想盲目突进。这样兽鸟猎不到，反倒误人老林，会有危险。天地正因为有了节制，才有四季的分明，才循环不已，生生不息。人就应当效法这种精神，建立制度，以法礼去节制人的欲望;评论德行，以节制人的行为。
但人的节制，从哪几个方面着手呢？
首先是言语，要少说多做。古人曾说：言多必有失。
如果你不中不正，又常常牢骚满腹，埋怨别人，这样造成的灾难，你又能怪谁呢？
《易经》说：这是咎由自取。
但你一味地节制，没有行动，也没有作为，这样你又往往错失许多机会。当需要你外出时，而你没有外出，你就错过了机会。
所以，当你有一定的能力，有一定的威望，就要愉快地接受使命，积极地行动，建功立业，从而得到群众的尊重。这就是甘节了。在重要的位置上，含蓄地发挥自己的聪明才智，当然会大有作为了。
如果你太放肆，太违反常规体例，就得对你进行苦节。像强制那些犯罪的人进行改造。但这种节制如果太极端了，反而乂会造成不利的效果。
《易经》的《序卦传》说，过分地使人痛苦的节制，在道理上也行不通。
所以，仁政和宽严结合，古已有之。
当然，该拔尖的，还是要拔尖；该开放的，还是要开放;该展示的，还是要展示。
没有杨柳枝头的新芽，就没有春天的形状；没有荔枝花朵招来蜜蜂，就唱不出春天的颂歌；没有含羞学的悄悄展开，就没有早晨露珠的舞蹈……
在美的世界里，我们都要展示自己。但节制是德，含蓄是美。——这是东方的智慧。
一卦有六爻，从下往上分别是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。爻的称呼只有两个数字—6和9，阴爻称6，阳爻称9。具体称呼是：阳爻：初九、九二、九三、九四、九五、上九。阴爻：初六、六二、六三、六四、六五、上六。如果是阳爻处于二、四、六，则称为九二、九四、上九；如果是阴爻处于一、三、五，则称为初六、六三、六五。据说（没有确切依据）伏羲氏画的八卦只有三爻，但是，乾三连、坤六断，乾卦只有3条直线，坤卦却是三条直线从中间切断，变成六条了。乾卦乃纯阳卦，刚健的阳气兼容了阴气，阳爻就用乾坤两卦的线条数总和9来表达，阴爻太过柔顺，无法兼容阳气，阴爻就用6来表达其性质。这就是阳9阴6的由来。思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。
它说的就是六爻，初九就是初爻，九二就是二爻，六三就是三爻，六四就是四爻 九五就是五爻 上六就是六爻，它不是卦象。