求易经大师帮我解挂

　　你这个卦太有意思了，上面的图蓝色的是阴爻，代表女性，红色的为阳爻，代表男性，表示一个男人和五个女人。初九又和六四正应，六四当位不当中，想和六四在一起要过了六二和六三，但六二当中当位。变爻心后为震卦，也就是之卦为震卦，就是你说的变卦。

　　六四变成九四就不和初九相应了（阴和阳为相应），六四变九四和初九都为阳爻，所以不应了。
　　六四被包围在群阴中，但得正，又只有他单独与初九相应，象征与一群为非作歹的伙伴，在前进的中途，独自返回。
　　这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦，阳刚还非常微弱，还不是能够有所作为的时机，吉凶还难以判断。然而，当在道义上不得不有所为时，吉凶就应当置之度外了。六四，在五条阴爻的中间，因此说在中间行走，而且它与唯一的初九阳爻相呼应，是独复。
　　刘沅曰：六四在群阴中，独与初阳相应，外不立异，中不茍同，独立而不计毁誉祸福，故不言吉，以坚独复之志。
　　缪昌期曰：盖复之所以为复，全在初爻，犹人之初念也。五阴皆复于此而已，惟四在阴中，有所专尚，故发此意。
　　马振彪曰：剥与复之为卦，阴阳倒翻，剥三独能应上爻之阳，复四独能应初爻之阳，皆于群阴中自行其道谊者，岂为功利所诱哉。董仲舒曰：正其谊不谋其利；明其道不计其功。于此见之。
　　马其昶曰：初九之不远复，是省察克制之要；六四之中行独复，是应事接物之方。初九为天命之性，六四应初是从道也。
　　子思曰：率性之谓道。
　　汉代的董仲舒说：“仁人正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”剥卦六三与复卦六四的爻辞，寓意就在于此。
　　老子曰：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”六四归根即是复命，命即初九之天命，《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”复命即率性，率性即道，故曰“以从道也”。
　　这一爻，说明在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。
　　管宁中行独复道
　　管宁是三国时魏国北海朱虚人氏，身髙八尺，长得英姿雄伟。自小饱读《诗》、《书》，学富五车。
　　乡里无人不赞，无人不羡管氏有这样一个好儿子。除了才学、仪表之外，管宁最为乡里所称道的是言行举止，处处有礼，时时合节。周围百十里的人家教育孩子，无不说“你看人家管宁”如何如何。
　　管宁十六岁时，父亲去世了。管家很贫闲，大家都敬管宁是个孝子，纷纷捐钱出物，供他安葬父亲。乡里捐的钱物很多，可管宁只收取了安葬父亲的费用，其余都一一恭敬地退了回去。
‍　　一些乡里的浪子，都叹惜自己没有这样的好运，又骂管宁是个傻子。可乡里多数人却纷纷称许说：“管宁真不愧是管宁啊!”父亲留给管宁的只有两卣田地。古代收成低，一亩只有三百斤的收成，管宁全家几口人都指望这两亩地过活，这两亩地的庄稼可是全家的命根子！
　　阳春三月，管家的田地里庄稼绿油油的，全家都高兴今年是一个丰收年。天有不测风云，一位乡邻耕地后，没把牛拴好，饿极的牛跑到管宁的田地，大口大口地啃起嫩绿的庄稼来了。
　　不一会，就啃了一大片。管宁来到田边看见了，十分着急，他马上把牛牵了出来。乡邻这时也赶到了，满以为管宁要拿牛出气，要找他赔偿，就躲在一边，静静地观察。
　　他看到，管宁把牛牵到树荫下，给牛扯来嫩嫩的青草，竟喂起牛来了。牛吃饱了，管宁才送牛到邻家。这位乡邻见了，好不感动，一定要赔偿管宁，可管宁说什么也不要。乡邻十分感叹地说：“管宁真是个少见的好人啊!”
　　管宁家乡数百户人口，都吃的是南山脚的一口井水，每到天旱年头，只有一个汲水工具，乡里人常常为谁先汲水，吵架、打架，这件事，管宁一直挂欠在心。当他家有一点积蓄时，管宁把所有的积蓄都拿了出来，买了几个汲水工具，放在井边。
　　人们来打水时，见多了几个汲水工具，争吵的事减少了。当大家知道是管宁买的时，都感动得掉下汨来，自此以后，乡里人汲水井井有条，再没有发生吵架一类的事情了。
　　管宁就这样在乱世独守正道，乡里人都以他为楷模，他的名声传遍各地，连强盗到了他的家乡都不愿惊扰管宁。
　　管宁中行独复道，六四：中行，独复。人生启示
　　历史上，像管宁这样的坚守正道的人物不绝于书，表现了中华传统的美行。历史上的这些人物，对中华民族的道德实践产生了积极的意义。这些人物的品质在今天仍有借鉴意义，如果在商品经济的社会，人人又能多讲道义，多讲道德，社会就会更富有更文明。至于那些“中行独复”的人物，更值得人们的敬服。希望社会上这样的人会越来越多。

周而复始 循环再生

24、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
‍马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
《老子》第十六章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”此言复卦之性也，王弼从之曰“复者，反本之谓也…寂然至无，是其本矣。”孔颖达从之曰“天地以本为心者，本谓静也。言天地寂然不动，是“以本为心”者也。”
欧阳修曰：“天地之心见乎动。一阳初动于下，天地生育万物者本于此，故曰天地之心。天地以生物为心也。”此言复卦之相也。程颐反对“以静为天地之心”的看法：“一阳复于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也，非知道者孰能识之!”
复卦下震动上坤顺“动而以顺行”，不妄动也。故复卦以寂静为本性，以动顺为起用耳，主爻初九爻辞曰“不远复”，走不远即返回，此微动耳，体静用动也。以下《大象传》言“先王”效法复卦“率天下静”，是以静为本也。
复卦的意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净。复卦，阐释恢复的原则。物极必反，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。这是复卦的本质含义。
易经解卦一爻变，主要用本卦的变爻解卦，也就是用地雷的六爻解卦。
【原文】六四：中行独复。《象》曰：中行独复，以从道也。
【译文】六四居五阴之中位，阴柔得正，与初阳有应，有居中行正，专意应阳之象，为能固守正道，诚心于复善者。
《象辞》说：六四能居中行正，专意应阳以复于善者，乃说明其能循初阳之应而复归于正道。
六四被包围在群阴中，但得正，又只有他单独与初九相应，象征与一群为非作歹的伙伴，在前进的中途，独自返回。
这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦，阳刚还非常微弱，还不是能够有所作为的时机，吉凶还难以判断。然而，当在道义上不得不有所为时，吉凶就应当置之度外了。六四，在五条阴爻的中间，因此说在中间行走，而且它与唯一的初九阳爻相呼应，是独复。
刘沅曰：六四在群阴中，独与初阳相应，外不立异，中不茍同，独立而不计毁誉祸福，故不言吉，以坚独复之志。
缪昌期曰：盖复之所以为复，全在初爻，犹人之初念也。五阴皆复于此而已，惟四在阴中，有所专尚，故发此意。
马振彪曰：剥与复之为卦，阴阳倒翻，剥三独能应上爻之阳，复四独能应初爻之阳，皆于群阴中自行其道谊者，岂为功利所诱哉。董仲舒曰：正其谊不谋其利；明其道不计其功。于此见之。
马其昶曰：初九之不远复，是省察克制之要；六四之中行独复，是应事接物之方。初九为天命之性，六四应初是从道也。
‍‍‍‍子思曰：率性之谓道。
汉代的董仲舒说：“仁人正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”剥卦六三与复卦六四的爻辞，寓意就在于此。
老子曰：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”六四归根即是复命，命即初九之天命，《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”复命即率性，率性即道，故曰“以从道也”。
这一爻，说明在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。
‍管宁中行独复道
管宁是三国时魏国北海朱虚人氏，身髙八尺，长得英姿雄伟。自小饱读《诗》、《书》，学富五车。
乡里无人不赞，无人不羡管氏有这样一个好儿子。除了才学、仪表之外，管宁最为乡里所称道的是言行举止，处处有礼，时时合节。周围百十里的人家教育孩子，无不说“你看人家管宁”如何如何。
管宁十六岁时，父亲去世了。管家很贫闲，大家都敬管宁是个孝子，纷纷捐钱出物，供他安葬父亲。乡里捐的钱物很多，可管宁只收取了安葬父亲的费用，其余都一一恭敬地退了回去。
一些乡里的浪子，都叹惜自己没有这样的好运，又骂管宁是个傻子。可乡里多数人却纷纷称许说：“管宁真不愧是管宁啊!”父亲留给管宁的只有两卣田地。古代收成低，一亩只有三百斤的收成，管宁全家几口人都指望这两亩地过活，这两亩地的庄稼可是全家的命根子！
阳春三月，管家的田地里庄稼绿油油的，全家都高兴今年是一个丰收年。天有不测风云，一位乡邻耕地后，没把牛拴好，饿极的牛跑到管宁的田地，大口大口地啃起嫩绿的庄稼来了。
不一会，就啃了一大片。管宁来到田边看见了，十分着急，他马上把牛牵了出来。乡邻这时也赶到了，满以为管宁要拿牛出气，要找他赔偿，就躲在一边，静静地观察。
他看到，管宁把牛牵到树荫下，给牛扯来嫩嫩的青草，竟喂起牛来了。牛吃饱了，管宁才送牛到邻家。这位乡邻见了，好不感动，一定要赔偿管宁，可管宁说什么也不要。乡邻十分感叹地说：“管宁真是个少见的好人啊!”
管宁家乡数百户人口，都吃的是南山脚的一口井水，每到天旱年头，只有一个汲水工具，乡里人常常为谁先汲水，吵架、打架，这件事，管宁一直挂欠在心。当他家有一点积蓄时，管宁把所有的积蓄都拿了出来，买了几个汲水工具，放在井边。
人们来打水时，见多了几个汲水工具，争吵的事减少了。当大家知道是管宁买的时，都感动得掉下汨来，自此以后，乡里人汲水井井有条，再没有发生吵架一类的事情了。
管宁就这样在乱世独守正道，乡里人都以他为楷模，他的名声传遍各地，连强盗到了他的家乡都不愿惊扰管宁。
‍管宁中行独复道，六四：中行，独复。人生启示
‍‍‍历史上，像管宁这样的坚守正道的人物不绝于书，表现了中华传统的美行。历史上的这些人物，对中华民族的道德实践产生了积极的意义。这些人物的品质在今天仍有借鉴意义，如果在商品经济的社会，人人又能多讲道义，多讲道德，社会就会更富有更文明。至于那些“中行独复”的人物，更值得人们的敬服。希望社会上这样的人会越来越多。