为什么有些人说《易经》是中华文化的的本源？易经的精神是什么呢？

古时有三易，《连山》、《归藏》和《周易》。《连山》是我国最早的易学经典，为三易之首。《连山》除了记载占卜之术，还记载有排兵布阵，驾驭万物、撒豆成兵之术。《归藏》除了记载占卜之术，还记载有辟谷养生、修仙捉鬼捉妖之术。《连山》、《归藏》早已在上古或者殷商时期失传。只有《周易》流传了下来，《周易》只是继承了《连山》和《归藏》中的占卜之术，并经历千年发展形成了现在的模样，是数千年占卜文化的结晶。
《易经》的形成，是《易》学经历了数千年的发展、变化，汇总而来的结果。那么，什么是“易”？“易”学的本源是什么？“易”学最基本的功能是什么？

日月为“易”，易为阴阳之道，包含“简易、不易和变易”。书籍为经，《易经》则为记录阴阳变化之道的书籍。一阴一阳，容易之至，是为“易”，所以说《易经》是一部容易的经典。与“易”相对的是“难”，因此与《易经》相对的还有一部《难经》，据说《难经》在周朝时期就已经失传了。（也有说《难经》就是一部医学经典，从未失传。偏离本题，不做讨论。）只有《易经》流传于世，成为中华文化之源。从《易》学的发展历史来说，人祖伏羲创造了先天八卦，周文王姬昌创造了后天八卦。文王的四子周公旦和后来的孔子，都对《易》学的发展起了至关重要的推动作用。
人祖伏羲，依据河图启示，观察天象规律。数年昼夜参悟，推演出了先天八卦。并画卦成图，比类万物。开创了《易》学应用的先河。至于先天八卦的演化过程，留待下文分解，本文不做详谈。

后来，殷商末期，西伯侯姬昌，在伏羲八卦的基础上，参悟河图洛书，研究伏羲八卦。依据当时的社会发展变化，与实践结合。反复推演，昼夜参悟。推演出了后天八卦，并依次演化了六十四卦、三百八十四爻。创制了后天八卦，进一步完善了易学体系。
周公旦在文王八卦的基础上，与实践相结合，反复验证文王八卦的实用性和科学性。他把文王八卦与国朝统治联系起来，创造性的拓宽了易学应用的领域，更好的验证了文王八卦的卦理思想。并运用易经八卦，辅佐武王伐纣灭商，建立周朝。后又代王理国，治国安邦，平定叛乱，开疆扩土。实行德治，制定礼乐，教化万民。并实地勘验、规划和建造了当时的国都洛阳，这应该说是易经八卦用于风水堪舆实战的早期案例之一。

所以说《易经》最初的功能，是用于占筮的。其最本质的功能，就是占卜以预测吉凶祸福。这一预测系统，是由一阴“- -” 一阳“—” 两个符号组成八卦。用以推演吉凶，而决定事业成败。这就是《易经·系辞上》中所谓"是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。"
《易经》原为占筮之书，在后人的学习和发展中，延伸出了无限广阔的理论思想。古人从中发现了易德、易道、易术等内容。随着数千年来的发展，相关《易经》的理论早就包罗万象，涉及到社会生活的各个领域。为历代社会、科学、文化的发展，起了重要的启迪和推动作用。

因此，《易经》的科学性，毋需质疑。易学的本源即占卜，以预测吉凶祸福，而占卜本身就是一门应用科学。以占卜为方法，以求测吉凶为目的，以教人如何趋吉避凶便是《易经》的本源，便是这部经典最本质的功能。

易经讲究，顺应天道，阴阳相合，一件事物或者人有朝阳，中年，暮年在合适的时间做合适的事情，就为吉象

因为《易经》起源于八卦阴阳，是者天地人为基，辅者各个领域，代表了华夏智慧；我认为其精神为合道，是感应与世界与个人相关联的事物。

因为易经是中华历史文化发展的产物，是凝结了中华人民的智慧，能够体现出中华文化的博大精深，源远流长。易经的精神有自强不息，厚德载物，谦谦君子等等