周易中，乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么？300-500字

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　　。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说：“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物 都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。” 【注释】 ①遯，本作遁，逃遁。闷，烦闷。遯世无闷，犹言甘心隐居，无所烦闷。②两庸字，李鼎祚说：“庸，常也。”庸言、庸行，犹言日常的言行。③闲，《集解》引宋衷曰：“闲，防也．”④善世而不伐，善，这里用如动词。善世，獬青明导世人向善。伐，夸耀。不伐，犹言不自称其能。⑤知至至之，前至字，名词，发展。后至字用如动诃。⑥今本无“言”字。阮元曰：“古本足利本与下有言字。”《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今据补。几，《系辞》下曰：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”即今所言事机、征兆。⑦知终终之，前终字，名词，结果。后终字，用如动词。 【原文】 “潜龙勿用”，下也①。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”，是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下政治安定。 【注释】 ①沙少海先生说：“‘下也’二字，意不完整；且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同；‘下’字上疑脱‘处’，字。王弼注：‘潜龙勿用何乎？必穷处于下也。’似王本原有‘处’字。”②穷，极限，穷极。穷之灾，犹盲事物发展到极限，必遭穷困之灾。 【原文】 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明①。“终日乾乾"，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革②。“飞龙在天”，乃位乎天德③。“亢龙有悔”，与时偕极④。“乾元”“用九”，乃见天则。 【译文】 “潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。 【注释】 ①文，纹章，此处讲草木生发，大地锦织有文采。明，明媚。②革，变化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。④偕，《说文》：“偕，俱也。”与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。⑤天则，天的法则。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也②。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 【译文】 《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶——太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。 【注释】 ①王念孙说：“乾元下亦当有亨字。”此说是，今据补。②六爻发挥，旁通情也，犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状。 【原文】 君子以德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用"也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶③；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！ 【注释】 ①重刚而不中，九二阳爻为刚，九三阳爻为刚，所以说“重刚”。九三不在上下卦的中位，所以说“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第五爻为天位，下卦中位第二爻为地位，九三之爻即不处上卦中位，又不处下卦中位，所以说，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第三爻，为人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元用九”，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。 “潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“无咎”。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。但是，能有谁至阳又至阴？
　　乾卦解析人生六道坎儿
　　作者：乾泉 孔子在《论语》中道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到台湾《人生的6个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。 A、20岁之前谈梦（见下图π/6 ） 人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。 B、20岁以后谈理想（见下图π/3 ） 20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。 C、上了30岁谈责任（见下图π/ 2） 三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标，乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也， D、40岁谈事业（见下图2π/3 ） 迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。然而当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。
　　E、50岁开始谈经验（见下图5π/6 ） 古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验，化作了后人的财富。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。 F、60岁以后谈往昔（见下图π ） 衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。 一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，当然，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾泉：夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！ 乾卦之炒股、炒期货解释 潜龙勿用：趋势不明朗时不要操作。 见龙在田，利见大人：趋势刚出现时有利于做长线。 君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎：趋势确定后也不要放松，警觉才不会犯大的错误。 或跃在渊，无咎：有时会回调，不会影响大趋势。 飞龙在天，利见大人：趋势非常强劲时可以大胆操作。 亢龙有悔：趋势到极限时，就会反转。 见群龙无首，吉：当市场上没有庄家时就好了。
　　原文
　　第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

传统64卦详解——乾宫八卦
作者: 天衢 发表日期: 2010-09-09 20:05 复制博文链接

乾为天`
此卦成卦「天」为：（表目前所处的状况）。
乾象: 天体运行， 为最健之象。昼夜四时，循环不息，为至健。君子效法天象，以进德修业，念念自强不息。
四月卦 春吉 夏凶 秋平 冬吉
评曰：龙示变化之象，万物资始之意。
判断： 此卦为纯阳至尊之卦，居六十四卦之首。乾卦为刚健、旺盛、运动、生生不息，且变化无穷。在事为大事，在人为大人，为君，为父，为尊贵。

得此卦者，宜守其旧常，又宜静从於人，若张己意，贯己志者，必将误事而后悔也。得此卦者，其人个性必属刚强且倔强，对於旁人之劝告，多数不能够接受。有外实内虚之象，故凡事不可妄进或过於刚强，否则有灾。若女性占得此卦，必是眼光过高，
虚荣心强，爱面子，爱逞能。断之婚姻，此女定貌美，二、三人媒说难就，婚姻平。又乾卦阳刚重，亦有如意繁荣之象，但若过於骄傲刚强者，不可言吉。尤其妇人不可专权行事，唯我独尊，故此卦不宜妇女。

参考：女得此卦为有身孕之象。有居住不安宁，破财之兆，慎防血光， ，蒙难，对钱财有劳思之苦，此卦进有悔，退无灾，若过份迟滞者又恐有失时之虞。
【总结批论】
天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，能升官、考试、升迁都较有利。但对於与人相处的事项，则较不利，个性固执EQ不高，难圆融、 坚持己见，难将事情圆满解结，与家人、同事的互动一定不好，论及感情、家运、婚姻都非吉象。尤其是对身体健康，最为凶险，因固执刚愎，所以在脑部方面的疾病最多，也难医治好，如：中风、脑神经衰弱、神经麻痹、头痛、脑瘤、、等。
天：有表示「神明、仙佛之意」，得此卦需注意有无亵渎神明之象。或是已得神明灵气的降临，需尽快供奉、参修了！

应用：
运势：:有地位擢升、名利双收之象，功名荣显得贵子。六亲和睦，凡事谦和为贵，可吉。
爱情:：彼此之间切勿逞强，摒除自我主义的观念方可成就，但常有闹意见之情况。
家运:：幸运兴隆，须小心口舌争论之象。
胎孕：:有不安之兆，宜小心保养。初生女次生男或双生吉。若是男儿则健康平安。
子女：:男多於女，儿女健康，幸福有为。
周转:：虽不成问题，尚宜心平气和来处理。戌亥日可。
买贾:：小利可得，大则勿取，勿太张扬为吉。
疾病:：八纯卦占病为严重，为头部或神经之疾。虽此卦占病大凶，变卦有活解若为吉，宜细心调养。
等人:：一定会来。
寻人:：已远走高飞，不易找到，在西北方向。
失物:：须一段时间，在西北方可以找到。
旅行:：夏季不宜，勿行南、北，其他可。（以占卦之时断之。）
讼词纠纷:：有理，据理则吉。
求事求职:：有贵人提拔，i发展，称心。
考试有望。改行者不宜。

泽天决
决象体：泽上於天，泽为蓄水池，积满则氾滥成灾，势可滔天，为决之象。其体六爻自初至五皆阳，五阳盛长，势在决去上六一阴。一阴孤立，被去决之意也。
三月卦： 春平 夏吉 秋吉 冬凶
评曰：蛟龙登天之象，膻羊触喜之意。
判断:决乃决也。泽气登於天上必成雨而下，故得此卦者，恐有过於刚强而败事之虞。又有物之散乱，受伤害之意，故过刚即凶，万事宜忍耐柔和为宜，深思熟虑后始能决事。
得此卦者，有心中苦而不安，亦有与人中绝之意。对於住所有辛劳。尤其处理事物勿太果断，否则有坏事之虞。男女须慎防色情之损，女人有遭 之险象，出入宜小心为要。断之婚姻，凶卦，有被人破坏之象，但若是再嫁之婚，得以和合，否则多数不成局也。得卦者有傲溢满而必损。
参考:此卦泽水置於乾天之上，然泽水必然会下降於地，乃自然之态，然以泽金下触乾天之金，双金碰触，定然有惊动之声，并产生金器重力碰触之损伤；又泽水下流，若如人体被金器之伤而血流注之象，得此卦可依此断论。得此卦者，恐於秋冬之季有血光之灾，而此灾定与重金属有关。所伤严重部位为头部，而且是突发之意外，不能防备耳。出入宜小心为要。亦有因赴女性之约而中途出事者。慎之。
此卦均有男女感情之患，因阴爻象徵小人，又小人难制，若去决不利，恐有反噬之灾。故宜小心惕励，於事於人若要摒除邪恶，必先正己，以德服人，则小人自消。此乃易经之哲理也。
【总结批论】
决：表决定或缺失。是个状况卦，吉凶未定。所迟疑的事情，一定要有个决定不能再拖延，至於如何决定，可视变卦而定。否则在有所拖延，就成凶象了！

应用：
运势：日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。
爱情：:男人摒弃女人之象，乃孽缘也。
家运：:夕阳虽好，却近黄昏，往后有陷於惊动、痛苦之境。因此卦有盛极必反之象。
胎孕：:无灾。母胎宜节食物，且勿发怒气，否则有难产之虑。生男儿，不久当产。
子女：:儿子多，女儿少，有先吉后凶之象。
周转:：不可急踩，须诚意，光明之态度可成，否则有不利之象。
买卖:：须诚信交易，有失败破财之害。
疾病：病情严重，宜速治疗。所患是胃部、头部和恶性瘤之病症。
等人：不必等了，不会来。
寻人：宜速寻找，延误不利。出走之人有生命之危，西方或西北方向，尤其是水边地带。
失物:：遗失大致可知，但难得之意，西北方。
旅行：不利，途中有难。
讼词纠纷：不利与人私下争执，宜寻法律途径解决。

求事求职:有困难，或得不到好职位。
考试：不理想。
改行者要慎重考虑。开业者不利，如已备妥 小心难关重重。

火天大有
十七、火天大有 乾金归魂卦
大有象体:日丽中天，遍照万物。盛大富有。离为夏，万物繁殖之时;乾为秋冬，万物收藏之时，大有之象。又内刚健，外文明，二五阴阳相随， 一君统有众民，有应乎天时，以运行化育。
四月卦： 春吉 夏平 秋凶 冬吉
评曰:穿窗明开之象，深谷花开之意。
判断:此卦乃日之火在天上照遍大地万物，庶物万盛，一阴应上下五阳，五阳争归一阴之象，故此卦以阳统众，以柔有刚为之大有。然而得此卦时虽如有所得，但有盈即缺之意，有始吉后生患之虞，故百事宜止，不宜进取。慎戒死伤疾病、破财等忧患之兆。卜者孕妇宜当心流产。男女好色有碍。世上俗情皆一般，成者亦必不成，得者如何?失者如何？诸事物之成败得失，怡者自如。得此卦於文学等事，可发达，文学者前程似锦。断之婚姻必成。男方可得妻家财或入赘上门，又有夫长女幼之象。或再嫁之女宜防有破，男人则慎防美艳之女的诱惑，而招损财之失，女人亦防感情有失。
参考:此卦万物有成，花开之期，然花之开即为谢之始。因离丽之火於乾天之金上方，火克金也，故必盈极而亏，物极必反，藏之凶象也。故於人、事、物，虽眼前荣达有财绿，切忌得志而妄大，则可亨通。否则反卦为凶也。此卦蔺相如送赵璧往秦，卜得之后果还璧也。
卦之运用，须视时、事、人、物之感应及变化而定。此卦上离夏为盛季之期，下乾秋为万物成熟之时，以象言之，大地丰富而全有，属至盛之期。然易经哲理教我们须持君子风范，行事光明正大，始能固贞。

【总结批论】
大有：表有很多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦为，春耕、夏耘、秋收、冬藏，是个努力坚持之后的愿望期待实现。很利於投资、合夥、感情、婚姻。为不利於「健康」，因大有卦为「归魂卦象」，与亡灵、神明有关，尤其是一种神明卦，下卦为「天」，通常有亵渎神明需、祖先不敬，或许愿未还而遭受影响。病症主为，心火过旺、精神恍惚、不振、头痛等，属脑部及心脏、血液方面的疾病，如脑瘤、白血病、心脏病等，服药治疗功效不大，

应用：
运势：得时得运，隆盛昌荣也。然卦象藏有盛极必衰的预兆，不得不慎，以期保持其全盛之枢纽，可众望所归。有走红、赚钱之势，须谨慎不可骄纵。
爱情：:可实现理想之吉象。
家运：生平富贵吉利。切勿因富而凌贫，过於傲气凌人者不利也。
胎孕:：有双生之象。古人云：有月必有日，所以日一月二，阴阳交泰，过月生无事。若生女儿，则贤慧聪明，但将来有凌夫之象。其才显也。防流产。
子女：儿女有成，父母欢欣之象。
周转：大有所得。
买卖:：交易有获大利之象，但亦宜审慎行事。
疾病:：为高血压、肺部等疾，治疗后可无碍。然其病须注意，反态则凶。
等人:：会带来好消息。
寻人：:此人为感情或金钱之事出走，宜速找寻，否则恐有走极端之险。以东南再南方再西北三向寻之。
失物:：於南方或西北方之高处寻之，可寻。
旅行：:可。
讼词纠纷：大事可成，小事有头无尾，木字人是贵人，异性之人有惊，可得圆满解决。
求事求职:顺利可行。
考试:科甲明登。
改行：可以依计划进行。开业吉利之时。

雷天大壮
25二十五 雷天大壮 坤土四世卦
大壮象体：雷声腾播于天上，声势强大无比。雷声响亮，天空光明，为光明正大之象。又阳象光大，阴象弱小，交序自下而上，四阳盛长为大壮。其德乾为至刚至健，惊为主动，至刚至健，强烈地动为大壮。
二月卦： 春凶 夏平 秋平 冬亡
评曰：猛虎生角之象，锦衣夜行之意。
判断:此卦为震雷在乾天之上，雷奋天上之象，其势壮盛也。又四阳在下，二阴在上，阳长方动，如人之血气方壮，日大壮。得此卦时，有过於强猛而生过失，又为有势之力，辛苦之时。又有侮人、罔他之意，故凡事不可妄进，对金银财宝有苦劳之意。凡事始难调后可成，求财望事似成而空。凡事有躁动之象，宜慎之。断之婚姻，不利，成亦不和。妇人若无破相，则有腹肚之疾，三六交动，难成。此卦男人占得，必有刚腹自用之倾向：女人占得，若间婚姻者，有被强夺其节之情事。
参考:动者壮。乾爻刚而震动，其势之壮，有利於正道，其所以为大，亦即在於正。任何事物，必须经过正常的发展，始能壮大。观乎其壮大之理象，而万物之情况得以归附，故要保持其光明正大的人格，才不致有物极必反之害。此卦唐玄宗避安禄山之乱，卜得之，乃知不久亨通也。因乾君为金，外之震雷为木，木被金克，安禄山必退矣。
【总结批论】
大壮：表天上打雷、声势浩大，行动迅速、积极之象。此卦一般以凶象来论。因为对人、对事最忌冲动。此卦有过於不理性冲动之象，容易犯错。尤其有血光之祸，被人殴打、伤害之意。得此卦，凡事再三思为吉。

应用：
运势：:刚强过盛者，若不思正与顺，则有躁动之害耳。虽运势强大，时至当盛之期，但忌血气方刚。处事欠思虑而遭破运，宜力持和平、顺气，勿得罪人，否则会因此而招来失败，切勿贪妄。
爱情：:有成就，但缺乏仁和谦恭，易遭反悔，须慎之。
家运：:已壮大且富有，但亦有似成而空之感。
胎孕：:生男。若亥卯未日占六甲，五爻动，子母有难非喜。
子女：:儿女多倔强，终致家庭不和与不幸。儿女多有自视太高，目中无人之情。
周转:：勿再三借贷，如此反而不利。
买卖:：可成功与获大利，但往后要小心，有反遭不利之情况。
疾病:：所患为急性肺炎、脑病等，大致凶。尤其平常健壮而临时起病者不利。
等人：迟来。
寻人：为斗气而出走，若寻找途中不见，则难查下落，东方或西北方。
失物：大多已失。
旅行：:有无谓灾害，不宜。
讼词纠纷：:和解为宜。勿斗气。
求事求职:：可顺利。勿太刚强行事。
考试:有好成绩，但勿太骄傲。
改行可，不过勿太勉强。开业吉利。

风天小畜

三十三、风天小畜 巽木一世卦
小畜象体:风行天上，云被风吹散。一时天空澄清本相，有如万里无云之青空，被风所阻止而不雨。又一阴统蓄众阳，以小畜大，以阴畜阳，力量寡弱。
十一月卦： 春病 夏凶 秋口舌 冬吉
评曰：晓风残刀之象，相亲相疏之意。
判断:此卦乃巽风在乾天之上，以六四之阴畜五阳，故曰小畜。得此卦者，为被畜之时，虽有前进之志，但有障碍，不能进，若强进难免有稠，然而终於阴阳相合。故宜待时，以防不测之灾难。求财望事皆反覆，有口舌，难以急调"对於居处有辛苦之象，宜改变之。气运迟滞不发，欲速则不达。断之婚姻，此婚事再三之后整，或其女再嫁。此妇人是孤独，爱青白色之服。而再三之后整是因口舌是非密集而末得和之象，故有二、三人说方成。男人占得此卦，有争风吃醋之过;女人占得，可知晓风残月，又相亲相疏，有自暴自弃、堕落之象也。占者若为女性，可能风月之人耳。
参考:卦体上异下乾，中爻约离互兑。畜是蓄聚、蓄养、蓄止，同时还有阻止等意思，阳阴乃正反。全卦六爻只有一阴爻，故：一阴统蓄众阳以小蓄大，有如云层密布而不下雨之象。虽暂不下雨，但时机一到雨必下也。此卦是教我们要蓄神以待时。昔韩信击取散关不下，卜得此卦后果破也。故宜待时而发。
【总结批论】
小畜：表小有积蓄。是个小吉卦，事事不可贪大，投资理财均需保守为佳。健康无碍平顺。

应用:
运势：:有蓄聚、阻止之意。一阴畜五阳，虽有云雨而不下，雨之不下，大地不能得到滋润，故此运势有反覆、有口舌、又难以急调，诸事宜忍耐，等待时机。尤其女人得此卦更应在行为上，对事或对人有所节制。
爱情：语言不和，意见分歧，不太如意。
家运：不和且多是非，衰而不振，多劳，要耐心应对，以待时机。雨过天必晴。
胎孕:：生男儿。若秋冬生女。若初胎，子不成。更宜防流产。
子女：因子女而劳碌之象，子女早运不住，境穷，但晚年有福也。
周转：:有女人从中阻碍，不成也。
买卖：:景气不好，买卖难成或利薄。
疾病:：患者有胸部、胃肠等疾。其病难治但?Y重，长久慢性病之并发症较险。
等人：不会来，临时变意。
寻人：因色情或家庭不和出走，只在原处。若四、五爻动则已远走难寻，东南或西北之向。
失物：:被小人侵算，有妇人见得，急向东南方觅之。屋内之失物可寻。
旅行：:途中有害，不宜。
讼词纠纷:：一不成亦和。一惹祸带刑惕，不利。
求事求职:希望渺小。
考试：不理想。
改行不宜，开业不宜，已开业者则困难、口舌多。

水天需

四十一、水天需 坤土游魂卦
需象德:坎水在上为云，不降成雨，云在天上末遽下於地、而未雨，为迟滞之象。又乾性主必进，而处於坎险之下，不能遽进，需之象。
八月卦： 春吉 夏平 秋吉 冬吉
评曰：密云不雨之象，雪中梅绽之意。
判断:此卦乃坎之云登天上未为雨，坎陷又阻於乾健之前，不能速进，皆须等待时机之意。虽有吉事，而时节末至，妄进即周困难，须待危险去除后方可前进，速进败而悔，不如慢进功成。求财望事，十只二三可成。断之婚姻，男占舍婚，女占贪嫁，初爻、四爻动即可成。亦有多阻碍，或难成之象，宜以恒心去除障碍方可成也。占事不利。
参考:此卦中爻约离互兑。需者，迟滞有等待之意。又序卦传： 「需者，饮食之道也。」此卦象意目前有险，卦爻之九五阳刚陷於阴险中，必待下体乾阳合力而赴，才能有所作为，所以处事必须避免过份急进，要耐心等待时机，再求进展，方能有济。大地因云於天不雨而无法得到雨水滋润，故日需。
【总结批论】
需：表需要、需求，但却又是时机未到而著急著。此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康，要特别注意，此卦为「游魂卦」，病症主在脑或肾，有膀胱、肾方面的重症，也是受亡灵所影响，医药治疗功效不大。祖先风水详查有无入水过湿，祖灵不安之象。

应用：
运势：:宜退守正道，不宜冒险前进，投机急取反而失利。须知贪小失大，智者必须待时也。
爱情：:起初不如意，有耐心者方可成就，否则不成也。
家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。
胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍。防克产母。
子女:：得子迟，故女儿必先也。
周转:：不能预期而得，有延滞。
买卖：:有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。
疾病：:为头部、肾部之疾，病情拖延而长。须留心治疗，长久病疾也。
等人：:迟到。
寻人：此出走之人因色情之事，於西北或北方，虽平安，但不易寻。
失物：:因喜乐中有失，隔些时日可寻，急亦难如。
旅行:：不可。有盗难之兆。
讼词纠纷:：目下未了，但最好停止纷争。
求事求职:不宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。
考试:要多用功。
改行不宜。开业亦不宜。

山天大畜

艮土二世卦
大畜象体:天居山中。因天大而山小，亦以微小阻止庞大，以阴畜阳。又五爻为君，四爻为臣，下三阳交为平民，君臣合力制止平民之反动。其德艮卦笃实，乾卦刚健，能笃实刚健，勤劳不息，人人能蓄积富有。
三月卦： 春吉 夏凶 秋凶 冬平
评曰：金在岩中之象，浅水行舟之意。
判断:此卦之下卦乾健欲进，上卦之艮畜之，艮能止乾又能养之，故名大畜。畜为止，为养也。然而得此卦时，有住居不安、身心忧苦，且有含怒怀恨之事。宜待得时机，徐徐处事，必得达志。性急不利，短虑则易生争端。求财望事难成。此卦奉公职者吉。断之婚姻，有不成之兆，女有病身。此卦女人占得有险象，交友宜慎。
参考:此卦具有刚健、笃实、光明等理象，体会此理象，足使道德的修养，天天有新的进步。
【总结批论】
大畜：表会有很多的积蓄、不动产的来到。吉相之卦。可以考虑较大的投资案，只是现金周转可能会较不利。蓄也有守财小气之象。

应用：
运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行事，始能成就大业。以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。
爱情：虽有些阻碍，但终有望，然气盛则自招叛而破。
家通：:须知蓄者以备急需也。明此道理，持之力行，则可亨通。
胎孕:：占得此卦主生贵子。得男儿较迟。
子女:：儿女必声扬家风，可得幸福之象。
周转:：可成。
买卖：:再谈可成艾，且有获大利之象也。
疾病：:为脑、腹部脾、胆之疾，可能结石发炎之象。或头部外伤。但可冶。
等人：不会来。
寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。若是出走者，不必寻，会自回。
失物：:隔些时日可寻，东北水边。
旅行：:吉利。
讼词纠纷:：因土地之事，有头无尾。有破财之象，但纠纷可化解。
求事求职：不利。再待时。
考试:上榜。
改行不宜。开业者耍有不怕挫折之决心全力以赴，有利可得。

地天泰 57五十七、 地天泰 坤土三世卦
泰象德:天气下降，地气上升，天地之气相交，为通泰之象。又内阳外阴，内健外顺，内大外小，内君子外小人，为小往大来。
正月卦： 春吉 夏凶 秋凶 冬平
评曰:麟角有肉之象，雁至衡阳之意。
判断:乾阳坤阴，天地阴阳之气相交通，君臣上下相和睦，天下太平之象，故曰泰。泰乃流通无滞也，得此卦时，虽为家齐国治，百事通达之时，但有乐极生哀，望月过晦之意。鉴於阴阳消长之理，宜减事不宜增事，故重新企事不利，有大破之兆。於家事，主女有口舌，求财有违，急则难达，年久方顺。然此卦有居处不利不便之地变吉。断之婚姻，是大娶小，其妇带小儿来嫁，亦有反覆。男女再婚娶也。或有良缘顺利，但有口舌。此卦男女宜防色情之灾。
参考:此卦内阳外阴，内健外顺，於大象言，则是天地阴阳两气相交而万物通亨荣泰之象。
以人事言，则是上下心灵相交，志向相同，和泰之象也。故此卦为盛极之卦，与天地否卦相反。然须知分久必合，合久必分之理，於诸事顺调得意之际，切勿迷失方向，任意而为，则可保其全，否则反不利也。
【总结批论】
泰：表三阳开泰，万事亨通。吉卦之象。诸事皆顺。

应用:
运势：:诸事如意吉祥，前途事业均顺利。切不可骄傲或任意从事，亦宜自惕勿太活跃，始能免於灾难。凡事宜求内在之实，不求外在之虚，否则有破。
爱情：:情投意合，良缘。勿任性，以维持吉象，反之则招破。
家运：家庭和合，有通亨之象，凡事宜检点得失，不可胡为，否则招灾不利。
胎孕：生贵子，是第三胎。安而无灾。生女亦均无碍。
子女:亲子和睦，幸福圆满。留心教养，勿使太任性，否则沦於不幸之破运。
周转：可成。
买贾：交易有益，得利。
疾病：:为胃肠、或重感冒、肺、头痛之症，无大碍。
等人：:会来。
寻人:：为色情之事出走，在朋友或亲戚家里，有信息也。可寻。
失物：:非是人偷、自己遗失。有可能寻回之象。
旅行：:顺利平安。
讼词纠纷:：因小意见而引起，不宜见官，和解有利。
求事求职：吉利亨通。
考试:上榜有望，宜再努力勿懈。
改行吉。开业者吉利之象。

你是哪里的？我们考试也考这个题啊？有答案了没

其卦辞曰：“元、亨、利、贞”。天之体以健为用，而天之德莫大于四时，故此四者，尚氏所喻春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利冬贞，往来循环，周流不穷，周易之名，即以始也。
初九曰：“潜龙勿用”。乾者，纯阳之卦也。龙，阳物也。故以喻乾。一卦以分三才，初于地之下，故曰潜。一阳初生，复之时也，无所作用，待时而动，故曰勿用。
九二曰：“见龙在田，利见大人。”二在地上，故曰田。见通现。二爻居中，阳出于地，普照大地，睽之时也，睽义光明，故曰见龙在田，利见大人。
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”乾为君子，为日，三为下卦之终，故曰终日，曰夕。惕，忧思也。厉，危也。阳息至三，泰之时也，万物思奋，人事如是。三四爻于卦三才之人位，人居天地之中，当乾惕有为也。
九四曰：“或跃在渊，无咎”。乾为江河，故为渊。四为上卦之下，故曰跃渊。或，言事不一定也。可则为，不可则勿动。谨慎而行，故无咎也。阳息至四，大壮之时也。
九五曰：“飞龙在天，利见大人”。五为天位，是为天子位，贵而得中，故曰飞龙在天。大人居极尊之位，履万物之上，向明而治，圣人作而万物睹，故曰利见大人。阳息至五，夬也，万物繁荣，相见之时也。
上九曰：“亢龙有悔”。穷高曰亢，上九居卦之极，故曰穷，在六爻之上曰亢，曰高。高则易危，穷则事尽。故有悔。乾盈于巳，盈则亏，满则损，天道之自然也。
用九曰：“见群龙无首，吉”。此文王以筮例示人也。易之本为六七八九。七九阳。八六阴。今遇阳胡以只言九。不言七。则以周易以九为用。与二易殊也。用者动也变也。用九者。言遇九则动。遇七则不动。若作用舍诂。则周易竟不用七八矣。不用七八。则揲蓍时常不遇九六。将何以为占。盖九六占爻。七八占彖之义。治易者十六七皆忽之。故其义常晦。见群龙无首吉者。申遇九则变之义也。九何以必变。阳之数九为极多。故曰群。阳极反阴。乃天地自然之理。乾为首。以阳刚居物首。易招物忌。变坤则无首。无首则能以柔济刚。故吉。无。说文云奇字。王育谓天屈西北为无。此节自古说者常有数蔽。见说吉即疑为占辞。不知其申用九之义。一蔽也。见说群龙。即疑群龙指上六爻。不知其言九。二蔽也。见说群龙无首。即疑六爻全变。不知其指揲蓍之三变成一爻言。三蔽也。甚至以此为爻辞。四蔽也。笼统浮泛。铨释乾健大义。五蔽也。岂知六十四卦。六爻之后。独乾坤二卦。有此赘语者。诚以乾坤者阴阳。六十四卦。皆乾爻坤爻所积而成。乃乾卦只言九不言七。坤只言六不言八。不申明其故。揲蓍者胡所遵循。故于乾坤六爻之后。申曰用九用六。复恐人不解用九用六之义。又曰见群龙无首吉。利永贞也。