如何理解《道德经》中的「道生一，一生二，二生三，三生万物」？

流行的解释是《易经》中的阴阳相结合，“一”是太极，“二”是阴和阳，“三”是阴阳的结合，然后才有了一切。还有一种说法，“一”是第一层八卦，“二”是第二层“四象”，“三”演变成了八卦，然后是整个世界。当然这只是个人看法，对于离道甚远的我来说这只是井底之蛙的见解。《道德经》的道并不是《易经》的“一阴一阳”。重点的“太极”一直是宋明儒学的产物，与《道德经》没有关系。
康有为曾经说过“老子的知识，只有一半的易经”，现在把易经推向至高无上的地位，把它称为中国文化的全部源头，是思想的开始和启蒙。更不用说有多少学者对《易经》发表了评论，对《老庄》的一些研究，离《易经》的意思非常远，甚至意思完全相反。
就我个人而言，我不推荐另一套学说来理解道德的道，但最好是用老子或庄子的遗留下来的信息来解释道。因为既然存在有一个理论体系，必然有相应的，有内在联系的事物存在。
只要有可能对贯穿其中的理论体系进行分类，《道德书》全文的意义就很清楚了。即使有不同的版本，被篡改的部分也可以稍微理解一点。
所以道生一，一生二，二生三，三生万物，这句话里的意思谁也说不清楚，因为我们的见识和学识都非常有限，简单的一句话，却蕴含了一般人无法理解的意义。一、二、三，只是几个数字。
虽然看着简单，但越简单的事情越能成为无限的意义，很容易让人把自己的学识依靠自己的理解混为一谈，这样离道甚远矣。

首先我们简单介绍一下老子和道德经。老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县 ，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

至于老子所提出的，一生二生三三生万物，要理解，这概念就必须从哲学的角度，去了解哲学探究的最基本的问题。哲学最基本的探究问题就是探究，这个世界是物质决定意识，还是意识决定物质。所有的哲学，都绕不过世界本源的问题，所以老子的这句话，他探究和表述的就是他最基本的世界观。

这所有的哲学流派中，他认为唯物主义和唯心主义，凡是唯物主义，认为物质决定意识。也就是某个东西是先存在的，后来才有了人们对他的看法。凡是唯心主义，都认为意识决定物质。也就是说某个东西不管人们看到他与否，都不能否认它的存在。
而老子所谓的道，是一个虚无缥缈的概念。老子认为世间万物皆有这一个道，来产生。因此老子的这句话观点是标准的客观唯心主义。

道家学派的创始人，大家公认是老子，很大原因在于那本叫做《道德经》的书，老子在这本书中，集中展示了他的哲学思想，一直流传于今。其中，第42章，即提出了如题所示的“道生一，一生二……”。

在这本书的第42章里，第一部分是关于老子的宇宙论理论。在这个部分里面，老子在论及和谈到“一”、“二”和“三”，意思是“道”创造万物的过程。这是四十章之后对“道”基本原则的重要讨论。宇宙万物的一般来源是“混”与“一”的“道”。对于各种事物，“道”是独一无二的。

另一方面，这是一个警告，王公应该根据这一做法和以下。对于后一部分，有些学者认为这一段与上一段的原则无关，三十九章是对这一章的怀疑。另一种说法是，这两段并不密切相关，但意义仍然相似。双方说这是矛盾的，它们是统一的，双方不是同一事物，既对立又互补，但可以相互转化。因此，本章体现的是老子的辩证法思想。

说到一、二、三的数字，这不是看一两个，三个具体的东西和具体的数量。它们只表明“道”是从简单到复杂的过程，这就是“思与去”。在这里，老子否认上帝的存在，从宇宙的一元多元发展的宇宙观，这是难能可贵的。
《道德经》这本书的价值在于它阐发了中华民族在早期的哲学萌芽之时，对于世界和宇宙的一些思考和观点，是第一本相关哲学的著作。