易学是什么？

易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。

研究《周易》的学问，探求宇宙万物变易规律的学术。有关易的早期经典有：《连山》、《归藏》、《乾坤》、《周易》等。因《连山》、《归藏》等古易已佚，故以研究《周易》为对象。《周易》是一部通过卦爻、象数、占筮的模型或形式，模拟、预测宇宙万物起源、结构、变化规律的典籍，包含较深刻的理论思想，具有很大的抽象性、灵活性与适用性，带有浓厚的神秘色彩，故被成为占筮之学、天人之学、自然哲学。易学不仅研究《周易》卦爻、象数、占筮等形式，而且研究《周易》蕴藏的深刻义理及思维方式；不仅研究《周易》本身的内容，而且研究“易”在中华文化文明史上的巨大作用，研究“易”在社会人文科学、自然科学等各门类学科中的影响、渗透和运用。历代对《易》的解说、研究和阐发，构成“易学”。易学源远流长。上古时人们为了了解宇宙自然，采用鬼卜、占筮等方法想鬼神卜问，在因无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素，经漫长岁月的积累，《连山》、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书（成书时间有另说），为易学形成奠定基础。战国时期一些系统阐释《周易》 的文字陆续被收集起来，汇成《易传》，逐步成为一门学问，标志易学诞生，气候两千多年来，研究不绝。经历古易、汉易、魏晋易、唐易、宋易、清易、现代易等不同阶段。出现具有个人风格的易说，如京氏易、王弼易、程颐易、朱熹易、船山易。形成不同流派，如象数学派、义理学派。历代许多著名哲学家、思想家及科学家依据《周易》经传所提供的思想资料，建立自己的学派体系和学科体系，故又有儒家易、道家易、医家易、术家易之分。由此，易学不断得到丰富和发展，易学的范围和包含量也不断扩大，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以为易，故易说至繁”（《四库全书总目提要》），从而形成一门具有东方独特思维方式、集中国几千年文明智慧于一体、以探索天道人理变易规律为目的的系统学术。易学对中国传统文化产生了巨大作用。各代、各派易学是所处历史环境的产物，反映了当时的哲学思想与时代特征，是华夏文化及其理论思维的体现。
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易学是研究宇宙万事万物变易大道的一门学科。易学的本质特征是格究宇宙万事万物的变易之道。这是弘申钰《易学本原道论～亘易科学基本原理》一书的准确定义。
关于“易学是什么”这个问题千万次讯问，古今多少人千万次叩问，又千万次解答，仍然没有人弄清楚这个问题。只有弘申钰的最新易学原理著作《易学本原道论～亘易科学基本原理》一书真正说清楚了这个问题。根据这部易学著作的原理，易学是一门格究宇宙事物变易之道的学科，而不是历史上说明的解读《周易》的解读学。恰恰相反，《周易》是利用易学原理来预测天人变易的易学术，易学应用广泛，在格物（科技）、数学、医学、哲道、文艺等等领域都有广泛应用，中医直接以易学为理论基础，占卜应用只是易学的神秘化应用，是易学的末流应用，只是因为人们关注神秘事物才成了热门。
所以，弘申钰的《易学本原道论》一书将易学正本清源回归正统学术地位。该书认为，易学的研究对象囊括宇宙天人的所有事物，格究宇宙天人的通贯道律（道律即最大规律或广普性规律），因为万事万物都是变化的，所以是归根到底是变易道律。为了表达事物本质及变易道律，易学建立了一套象数表达方式～象与数及其简易符号～爻圭（爻圭用于占卜叫爻卦），通过象数爻圭表达的变易义由（逻辑）关系来表达事物变化道律，因此易学拥有自己的一套义由（逻辑）体系。易学的数易就是数学的理论，易学的象易就是天地万物哲道理论。所以，易学既是通贯科学，也是认知宇宙万事万物的哲道学，同时还是认知思惟的名理义由（逻辑）学。宇宙是宇宙代数学，也是宇宙代象学，还是变易认知学。
具体的易学内容，请参阅弘申钰先生的《易学本原道论～亘易科学基本原理》一书。