不知易经是什么,只能跟着孔子瞎折腾。孔子用道德规范了易经,同时把易经研究引上了歧途。再说:易经中的‘中孚’在不同的卦,有不同的解释,下面是本人注解的[李氏易经]中对‘中孚’和‘孚’的相关注释,可用作参考。
需:‘有孚’光亨贞吉利涉大川
无忧无虑的人们,只知道尽情享用大地上的丰富物资,天下都是他们的地方。
未济:六五贞吉无悔君子之光‘有孚’吉
做得对就没有值得后悔,我们的头领预先知道水要上涨的信息,提前开发了新家园。
上九‘有孚’于饮酒无咎濡其首‘有孚’失是
相约饮酒是高兴的事,醉上了头就会迷失记忆,耽误应该做的事。
家人:上九‘有孚’威如终吉
觅食场地的争夺以威猛强健为胜。
丰:六二丰其蔀日中见斗往得疑疾‘有孚’发若吉
日食了,看见两族人在打斗,他们以为太阳被对方偷了。究竟是怎么一回事,时间过去了,太阳露了出来。天,还是这样美好。
中孚:九五‘有孚’挛如无咎
信息必须有两种以上的物候或其它方面的证实才能准确。
随:九四随有获贞凶‘有孚’在道以明何咎
围捕野兽能得到食物,遇着猛兽也会出现事故,这不是谁的错。
革:九四悔亡‘有孚’改命吉
律令在执行过程中,如果有不完善的地方,要根据时势信息进行修改。
九五大人虎变未占‘有孚’
聪明人改变了行为,不用说,是律令限制了他们的不正当行为。
小畜:六四‘有孚’血去惕出无咎
险情出现会伤及人,小心撤出避免了人身事故。
九五‘有孚’挛如富以其邻
铜器受到人们的欢迎,供不应求,西郊又有丰富的矿藏,邀集邻居一起铸造铜器,换回丰足的物资,形成了社会性工业。
兑:九二‘孚’兑吉悔亡
泽有定时的潮汐,指导行为的思想也要有正确才不会留下遗憾。
九五‘孚’于剥有厉
为了明白内情而解剖,什么都剥开来研究,做得太过份了。
井:上六井收勿幕‘有孚’元吉
水涸竭了,不要掩填。井,曾经供给人类干净的饮用水,同时相信,随着植被的恢复,井会重新涌出优质的泉水。
坎:习坎‘有孚’维心亨行有尚
熟悉水的习性,明白水的害利,就能够更好地利用水。
泰:九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤‘其孚’于食有福
整理土地不宜过平/能排水,不宜过陡/能保湿,只要艰辛劳动,顺应四时不误农时就能足食。
六四翩翩不富以其邻不戒以‘孚’
辛勤的劳动得不到相应的收获,是邻族的人不告诉应该遵守农时。
损:‘有孚’元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨
战争的危机出现了,原来的和平生活风调雨顺,人们鼓腹讴歌,朋友们经常来往,有时清茶谈笑,有时举杯相庆。
初六晋如摧如贞吉罔‘孚’裕无咎
康侯亲自领兵进入中原,烧杀掠夺,只为胜利,不顾信义,使各族人民更加同仇敌忾,康侯陷入了人民战争的汪洋大海之中。
讼:‘有孚’窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
康侯要论功行赏了。出卖民族利益的贵族们不知是祸是福,大气不敢出,屏住呼吸,诚惶诚恐,屁都不敢放.等候着新主的封赏和发落。目前,局势尚未稳定还要利用他们,稳定后就很难说了,他们每天只能在新主面前乞怜,自由受到限制不能远行。
大壮:初九壮于趾征凶‘有孚’
以前的失败是天敌的伤害。
解:九四解而拇朋至斯‘孚’
有的奴隶主表面顺从解除奴隶制度,却一直用强硬的手段关押和奴役奴隶,西、南方的使臣不相信奴隶制度解除了。
六五君子维有解吉‘有孚’于小人
尧首先解放了奴隶,还奴隶自由,给奴隶主们作榜样。
益:六三益之用凶事无咎‘有孚’中行告公用圭
学会治丧也不错,用一定的规矩缓解人们的哀思,使后人得到安慰,制订出各种等级人的治丧、典礼程序。
九五‘有孚’惠心勿问元吉‘有孚’惠我德
有只问良心上过得去,不计较事情结果得失的道德学,总结和弘扬人类文明,使之永远流传。
萃:初六‘有孚’不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎
原有的剥削制度废除了,出现了混乱,改收田亩税,遇到了不能交缴的只是友好地离开,农人和税官都没有责任。
六二引吉无咎‘孚’乃利用禴
吸取建议,调整耕作与税收,春耕劝农,秋后纳税。
九五萃有位无咎‘匪孚’元永贞悔亡
税收是国家主要经济来源,原来的剥削制度不能再执行了,人民得到安居乐业。
升:九二‘孚’乃利用禴无咎
适合播种的农时,在春祭后。
初六‘有孚’比之无咎‘有孚’盈缶终来有他吉
每年的雨季,室外测量雨量的瓦缸满的时候,天气就晴了。
观:盥而不荐‘有孚’颙若
夏王朝举行盛大的开国典礼,为了尊重各国的风俗,只是洁身净手行礼,没有荐以福物,弘扬了仁慈与文明。
怎么是有孚呢 还有妇之夫呢!~风泽中孚~中孚是大离卦象~孚信~诚信想感~信守中道~胸有成竹~无定向~心不定~有仪狱之事~外刚内柔~外事内需。 希望采纳
需或讼卦卦辞,“有孚”,是具有诚信的品德(“美”字似乎不及“品”妥当);
其余卦中爻辞“有孚。。”,不能直接简单照搬以上翻译滴。
周易中的“有孚”,“有孚窒警”“有孚颙若”“有孚元及”的“有孚”含义有两种。
有的把有孚解释为获得俘虏
【周易的预断原理】(49) 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事?
——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终,乃乱乃萃”,可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因,那么什么是“有孚不终”呢?对“有孚不终”,传统的解释是有诚意而没有结果,对“孚”字,一般的解释就是诚信、诚实、信服。其实,把“孚”字解释为诚信、诚实、信服等等是不妥的,“孚”字在...
周易六十四卦第五卦 水天需
需。有孚,光亨,贞吉。利涉大川。 象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。白话文解释 需卦:抓到俘虏。大吉大利,吉利的卜问。有利于涉水渡河。 《象辞》说:需的上卦为坎,代表云;下卦为乾,代表天。云浮聚于天上,待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象,可以宴饮安乐,待时而动。邵雍河...
解说《周易》革卦第四十九
《译文》:《象传》说:“变革前,应该考虑周详,多方听取关于变革的意见、建议”,是说变革前如果已经考虑周详,还能往哪里去呢!哪里都不要去,大胆走变革的路就对了! 感悟:虽说“摸着石头过河” 九四,悔亡,有孚改命,吉。 《译文》:九四,悔恨消亡,得到大众的信任来革除旧命,必获吉祥。 革卦下三爻处在当革未革、...
《周易》第二十卦观卦#关于易经#观卦卦象#观卦解析#观卦图解
观。盥而不荐,有孚顒若。象曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。白话文解释:观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲,因为用作祭祀的俘虏的头部肿了,不能用作祭品。《象辞》说:本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风,从而巡视...
关于《周易》书里面的不常见字的读音??
又如“有孚颙若”:颙读yong(阳平声)又如“童牛之牿”:牯读gu(固)又如“豮豕之牙”:豮读fen(焚)又如“枯杨生稊”:稊读ti(题)又如“水洊至”:洊读jian(见)又如“入于坎窞”:窞读dan(但)又如“咸其脢”:脢读mei(没)又如“肥遯”:肥读fei(非)又如“晋如鼫鼠...