周易 中药 心理

学这基本书都要很扎实的古文基础。
特别是周易 若要弄懂他 你之前得看《白虎通译》《淮南子》甚至《说文解字》等经典古籍。
我推荐 一个系列 是一个叫 有易书房主人 的人写的 包括 《从老子看易经》《从冬至看易经》《从文字看易经》等等
算是比较通俗易懂 而其很有趣 的了
作者的见解也很独特
但还是需要 一点的 古代文学基础的~~~

至于重要 《黄帝内经》 确实不错 但也难懂。我现在也正在努力搞懂它。
对于这本书 我建议你在网上看一位叫做曲黎敏 的中医专家 的讲解~~~很好很好~~~
网上很容易就搜到她的视频
我先给你个试试http://www.mingjia365.com/webCourse.do?method=view&id=320
这就是我所知道的了~~希望对你有帮助哈~~(*^__^*)

易医
一、八卦法
八卦时空存奥秘，天人合一解病魔。
八卦图是宇宙时空组合图，包容广大，魅力无穷。在卧室或厅堂悬挂巫氏八卦图。病人根据病情需要，按照医生指示注意某一卦象每日凝视。如肾病取坎卦，吸收北方亥壬­子癸之水滋养祛病。
二、气功法
修炼真功疗顽疾，涵存元气养身心。
气功是把握时空的学问，可以引导人们进入一种最佳的生存状态而不受疾病的干扰。巫氏乾真易功强调时空关系，讲究身心调适，摒弃体操程式，反对魔术致幻，是强身健­体，怡情养性，是祛病延年的最好功法。
三、崇圣法
医德泽人乃妙药，圣心祛病有神工。
心诚则灵，并非是佛道之语。病人只有在对临床医生充满信心的情况才能配合默契，提高疗效。应该说，名医的名气，也是一剂良药。
寻医问药，找到一个好医生，以崇敬，信任的心态对待一个圣者。反过来，作为医生，用崇高的品德和圣法的心灵去治病救人，自然法力无边。象远古的伏羲氏、神农氏、­黄帝、雷公、歧伯、巫彭，都有是以高尚的品德济世救人的医生和圣者。
四、符咒法
符写风雷天地象，咒穿邪毒病魔躯。
药王孙思邈《千金方》一书中收录了许多治病符咒，也是他经验的总结。
符是最简便的良药，
咒是最精譬的暗示。
那么，符咒的威力在于医生的超人智慧和潜在能量。
巫氏灵符只有八种：天、地、风、雷、水、火、山、泽，依病取气，对症而施。
巫氏咒语只有一诀：慧眼穿心，警语撼魔。
五、风水法
起居先要得龙气，屋宅应知成格局。
一是从居住环境寻找病因；二是针对病症选择良好的居住环境（择地），或者对房屋格局从新布置（改变门路和床的位置）。
风水术五花八门，良莠不齐，很难判别真假。巫氏以五行阴阳《周易》八卦时空组合为纲要，对风水理论进行比较科学的筛选，去芜存菁，与中医理论配合，应用于治病强­身有特效。
六、择日法
六经传变知时日，一法选择免药汤。
择日法是根据疾病证候六经传变，对治疗用药时间进行选择，对疾病预后进行推测。对于某些不必用药的疾病，结合传变时间告诉病人趋愈的过程和时间。
择日中干支刑、冲、全、合，杨公忌日等等都可以作为治病择日法的参考。
七、禄命法
命运生成由禀赋，时空变化避凶灾。
算命术，以子平四柱为最普遍，也最科学。它依据一个人的出生时间（年、月、日、时四柱）推算出先天禀赋和后天运程，还可以预测疾病灾祸。按照禄命原理，任何疾病­的发生，都先天禀赋不足，五行偏差，时运不济，与中医理论相吻合。禄命法治病有三：一是对体弱多病者更改出生日子（适合于初生婴儿）；二是根据病人的禄命和运程­提示趋避吉凶的时间和方位；三是根据禄命的五行格局选择药物和其它疗法。
八、变相法
精神面貌纠偏正，脏腑虚实求变通。
肝开窍于目，心开窍于舌，肺开窍于鼻，肾开窍于耳，脾开窍于口。五脏六腑的生理病都会反应在五官上。通过望诊，根据五官变化诊病，还可以通过改变五官形象气色来­治病。例如，两耳枯黑萎缩必定是肾水不足，是肾功能不健全的面相。可以用双手摩耳，耳穴针灸来恢复双耳气色，达到变相治病的目的。还可以结合流年变化预防疾病。­如三十岁人印堂发暗，预示三十岁前后运气不佳，不能生病，应事先预防，强身变相改运。
九、测字法
仓颉造字知神韵，笔画解魔有道心。
由病人书写一字，以诊断病情，符合笔迹心理分析之科学。再由医生根据五行生克变化书一字以调和阴阳，疾病自愈。测字法治病，要跳开字形字义，超然物外，悟能病者­，直达病灶。
十、歌咏法
歌以咏志延年寿，诗能治病算身心。
选择一首诗歌，或者一首歌曲，让病人在特定的时间吟唱，直至病愈。这种疗法，类似于西医的音乐疗法，不同之处在于韵律之外，强调五音和五行的搭配。宫、商、羽、­角、徵、分属五行，再配五脏、五味。巫氏一般根据病情，需要创作对症之诗（易理诗）供病人吟咏。
十一、阴阳法
房中补益阴阳合，病者求安气血清。
阴阳法，是针对阴阳偏差悬殊的病人进行房中补益，采阴补阳或者采阳补阴，达到男女之间阴阳调合，阴平阳秘。
十二、古药法
古药新用术特效，峻剂慎投起沉疴。
现代人用药与古人用在药谱选择上有差异。现代人对现代选用药物，不论西药，中药都有一定的抗菌或耐药性。在治病时，选用一些今人不用或不常用的古药，对症治病，­能取到独特效果，特别是一些猛峻之药、有毒药，准确把握对症剂量投放，每每药到病除的良效。
十三、参拜法
佛祖普渡是良医，禅宗施救凭奥义。
佛、道等宗教根据众生之需求塑造了许许多多佛像、神像，佛教有祖释迦牟尼佛、如来佛，观音佛，弥勒佛，观音佛，十八罗汉等，道教有太上老君、八仙、二十八宿星君­等，不胜枚举，皆可拜之。世间求子拜观音，忧郁求弥勒，就是因病拜佛的表现。
对些信佛、信道的病人，医生可以按照病情和病人的信仰程度劝告他供奉佛像、神像，把宗教经典和医理贯通起来，使病人加速康复。巫氏崇奉伏羲氏为真神，旨在从远古­寻根觅祖，使儒、释、道归于一统，普渡众生。
十四、读书法
读书治病莫惊迓，觅药求知有奇情。
指导病人读书治病，有三种效应：一是指导病人读一些普及医书，配合治疗；二是引导病人读一些修身养性的书籍，增强信心；三是教导病人结合治病在某些课题上用功，­治病立业，寻求光明。
十五、皈依法
皈依信仰求寄托，普施教化逐外邪。
现代社会，科技发展，五光十色的绚丽生活给人带来丰富的内容，同时也因信仰缺乏而导致现代病。艾滋病，抑郁症等等，成了现代社会文明病。应当引导病人皈依一定的­信仰。易学、佛教、基督教、道教、儒教，存在主义哲学，马克思主义理论，只要虔诚接受，都有益于身心。医生可以根据病人的需要，引导病人皈依应当信仰的宗教或者­哲学思想。
十六、自然法
大自然中留踪迹，小山村里怡性情。
现代人喜欢都是生活，沉湎于声色犬马，一切活动都陷入人工化之中。因此而得病者，让其返回大自然中，旅游、登山、漫步、野炊、乡村小住，呼吸自然空气，在田园式­的自然环境中养身治病。
十七、吃斋法
蔬果素食非斋戒，草木精华养脏腑。
吃斋法，有别于信佛之人不食膻腥，而是根据病情需要，选择一些有食疗效果的蔬果野菜，让病人长期食用。吃斋法要持之以恒，对于其它主食不必禁忌太多。
十八、爱生法
爱惜生命行善事，引来旺气归病体。
所谓爱生，即爱惜生命。得病后，于市场购一野生动物往疾病所生之方位行走，至有山有水之地放生。让致病因子随动物而走，并引来旺气使病体康复。万事万物皆有生命­，生生之谓易，在爱生之中感受生命，滋育生命。
十九、观画法
遨游画境陶陶乐，引导病宗款款行。
医生按照病情作画一幅，赠给病家，悬挂室中观摩。画中内容必须与病证治疗所需吻合。例如：阴虚火旺者，赠以风雪图；肝病者，赠以松竹图；月水不制者，赠以牡丹芍­药图。脾胃虚弱者，赠牛羊图。赠画之后，医生要引导病人如何从画中形象进入一定意境，达到治病目的。
廿、学字法
真草隶篆有性情，欧虞褚薛固营卫。
让病人学习书法,按病症性格选择字体，真、行、草、隶、篆，或欧、虞、褚、薛，在学字过程中借助汉字形象，集中精神，提高机体活力。能使血脉旺盛，#脉流通，心­平气和，食欲增强，恢复身体。
廿一、种花法
花卉五味通脏气，生机一脉应天人。
种花治病，一是选择本身能有药效的花卉品作种植居室或花园中，感濡药力，达到治病目的；二是选择病人喜欢的欣赏花卉种植，使病体乘旺气而强壮。例如：肾病水肿者­，可种石竹花，肝病者可种白菊花。
廿二、鱼鸟法
鱼鸟也能通人性，翎毛还可疗痼疾。
养鱼鸟治病，一是选择对某些疾病有克制力的动物饲养；二是选择病人喜欢的宠物进行饲养。例如：龟鳖补虚，鲤鲫利水，雀鸽壮阳，均可选择。
廿三、按摩法
循环按摩导热脉，以手引病出窍躯。
循经络按摩导引，使全身气血流通，并根据病症的归经，重点按摩某经，达到治愈目的。
廿四、放纵法
欲擒放纵随放浪，寻根问底觅影踪。
让病人放浪形骸，忘却己身和疾病存在。在病人放纵到一定程度后，发现真心的病根，突然对症下药，采取治疗办法，如神龙见首不见尾，来去无踪，而效果明显。
廿五、收敛法
收心养性无欲求，血气通关蓄液津。
让病人收敛身心，无欲无求，不允许从事任何工作，戒烟戒酒和一切耗欲之品。医生如王如霸，令行病止。
廿六、禁闭法
一病治疗隔绝处，六根清除禁闭中。
安排一间面积在10平方米左右的小房间，将病人禁闭其中，除医生外不得与外界接触。
廿七、交友法
诤友如药有苦口，嘉朋似蜜还甜心。
一是同病相怜，介绍病友使患者互相树立治病信心；二是介绍患者与志趣相同的人交为朋友。使患者看到光明和希望；三是医生与患者交朋友，有利于诊断治疗。
廿八、谈心法
用心与尔相对语，治病由我独自择。
医生与病人谈心，通过推心置腹的沟通，准确地掌握病情，并对症下药。有的心理疾病，通过谈心就能解决问题。
廿九、责罚法
有罪受罚心能安，生病知错体自痊。
对于有罪责感的病人，自以为有罪是病根，可采取责罚（甚者可打骂体罚）的办法。使病人减轻罪责感，促使疾病痊愈。
卅、佩戴法
佩戴首饰求补救，培育五行自平衡。
根据患者病情的五行生克制化纠偏补差，通过首饰物件佩戴补救平衡。如木旺缺金者，佩戴金银首饰，肾水不足者，佩戴珍珠玉石首饰。心阳不振佩戴香囊；脾土衰弱佩戴­五色土肚兜。
卅一、纹身法
绘图身上呈吉祥，纹理意中见灵机。
在病人身上纹绘图案，文字或者灵符，可治疗遗传性疾病。慢性病，还可以预防精神病。
卅二、摄形法
影像与尔相对语，形神也随自安翔。
为病人绘影图形（亦可采用现代摄影录像），让病人与自己的形象对话沟通。充分认识自我。病人为女士，通过美容化妆拍摄明星照，一式二张，一张于西方路口烧去，一­张是挂室中，有脱胎换骨、让人洗心革面之功。
卅三、放血法
一针刺入旧血去，百脉通来新气生。
太阳穴，曲泽穴，委中穴为人体三大放血点，掌握放血量和放血时间可通治百病。
卅四、绝食法
绝食辟谷清脏腑，推陈出新益身心。
绝食辟谷，清理肠胃，推陈出新，病体自安。绝食之后，要注意调养。绝食期间，要掌握时间和次数。
卅五、暴饮法
物极必反需则厌，暴食求多厌求生。
强制增加饮食量，使病人产生厌食心理，调整脾胃功能，使一些偏嗜性病病治愈。
卅六、度化法
化疾为友济万姓，度人解厄安四今。
金针度人，妙法度生。化疾为友。万民安康。医生以系统的理论和精湛的技术，既治疗肉体疾病，也治疗心灵疾患。才能算神医。

《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》 的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。
目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础

周易大全，我正在看。各地新华书店有售。88元。看这书要有时间，我每天看5到6小时，也看了快一个月了才懂点点。不过当中的理伦就是阴和阳。明白这个理伦看就轻松多了。看这书之前懂点经济、处世和商周历史最好！

最好的是 黄帝内经 ，很符合你的要求，给分啊

周易与中医学
黄帝内经
细说黄帝内经
周易
秘传伤科方书
中医膏药指南
我再想想

这三个东西好想很难自学，光是周易，别想看书就能看明白

自学比较难

.给你三个学科:数学.病理学.心理学.

很难学，自学有点难~

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不知所云 说明白点